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人类是由多细胞核组织组成的，又为什么有些人会有“自我毁灭”的意识存在？

你的,生命,你是人类是由多细胞核组织组成的，又为什么有些人会有“自我毁灭”的意识存在？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

人类是由多细胞核组织组成的，又为什么有些人会有“自我毁灭”的意识存在？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

想要参与到这个问题中来，有几个关键参数得先弄清楚：

1、你是如何定义你的？你、我、他都是一个人，这个是肯定的。虽同为人，却彼此独立，并且还有很强烈的自我意识。不管你如何打理自己的身体，它曾经是某个已经死去的人身上的一部分。在你出生之前，你并没有自我认知。在你死去之后，你的意识也随之消失。上一秒的你并不完全等同这一秒的你。你是很多时间片断拼凑出来的，无论是肉体上还是意识上。好像没有一个合适的词来简单的概括，我们是否可以这样定义——你并不是一个东西。

2、你是如何理解只有人才会定义并接受的非物质概念？如：文明、文化、情感、价值、意识、精神、信仰等等。既然是非物质的存在，你是否可以认为它们不存？既然可以理解为不存在，那你是如何感受到它们，并同时不自觉的接受和认可其中的至少一部分的？可否这样定义——心即理，心外无物。

3、你的行为是谁控制的？想当然的肯定是你自己在控制。事实上并非如此。你只能控制你自己的一部分，约70%。还有30%下意识的反应和行为并不是自我认知的你在控制。借用日常生活中的一句台词——鬼使神差。

以上三点，貌似描述的还是模模糊糊的样子。至少有个轮廓了，暂时不管它。下面我们就试着从几个不同层面去解读生命是什么、你是什么以及你的意义是什么。弄清楚了这几个问题，也许就可以知道你来地球干 什么来了。

先来看摘录自季羡林的一段文字：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉ＯＫ，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活这一生。"（这里必需要解释一下，这里只是截取其中的一小段。千万不要以此来曲解季先生的人生观和价值观。想了解更多可以去查看原文。）

单从这几个字面上看，似乎对人类充满了失望；似乎把你、我、他这样一个普通人贬低的一无是处；似乎整个人类命运的推动都是那么少数几个人在起作用。我们来做个思维假设实验：

假设一：所有的普通人都在同一时间离开地球，现在只剩下那些掌握顶尖学识的人。结果会怎样？很显然，底层的生产和流通体系第一时间崩溃。接下来是工业基础的瘫痪，然后紧接着就是高科技产业全面停滞。最后，你所认知的经济价值将毫无意义。

假设二：只有你现在离开了地球，无论你是多么有意义的、非常重要的存在。事实上，都不会产生实质上的影响。

说到这里，好像有个矛盾出来了。季羡林他老人家说错了吗？他老人家的观察是客观事实的存在，并没有错。他观察到的一切正如你所见，同时也和你一样的感叹：人生的意义和价值何在？

你所能感受到的：

自从你出生开始，就像是被一股无形的命运之轮推着往前走。你学会了行走；学会了说话；学会了社会基本道德规则；开始读书上课；你从别人的经验中拿现成的成果为你用；你会碰到你喜欢的人；你在不停的做出你认为的有主见的选择；你为了家庭、亲情、爱情、生存的必需品在不停的折腾着。事实上，无论你选择了什么职业；无论你选择哪个伴侣；无论你是一直使用别人的知识还是你自己的创造发明。就你个体的感受来说，意义何来？

柏拉图认为，没有经过审查的人生是站不住脚的。我们从小到大，在一个到处都是约定俗成的规则的环境里，通过别人的教导知道什么是对的，什么是错的。但柏拉图认为我们一切的是非观应该经过自己的真正审查，为什么要这样？为什么是对的？为什么是错的？根据在哪里？只有经过这样追根溯源的审查，我们的观点才是靠得住的，正确的，我们的人生才是有意义的。

这里有两个问题：1、谁来审查？是你自己吗？自己审查自己这本身就是个大问题。 2、对错的标准是什么？难道你的观点是对的，人生就有意义了？何况对错还是相对的。似乎我们从历史和个人经验出发去讨论这个问题，就会陷入到一个怪圈中出不来。

好吧，那我们换个思路，看看从现有的科学成果的视角来审视生命的本质，又会是怎样的结果。或许我们弄清楚了什么是生命，也就可以解决你是什么，也就知道你来地球做什么来了。

1943年，有一个人养了一个至今不知死活的猫——薛定谔的猫。薛定谔写了一本书叫《生命是什么》。他从物理学的角度去写的，可能我们普通人理解起来有点难度。大概意思是说：生命是一个负熵的过程，万物会归于虚无。这个“熵”意思是在于你一直要做功，否则整个体系就乱了。他是强调通过大分子的有序性来克服小分子和原子的无序性所构成的一个系统就是生命。

70年代的时候，数论发展成了离散体系。认为生命也是一个离散体系，但它是一个有范围的离散体系。从化学角度看，生命更多的是一些生化反应的一个组合。所以有时候我们经常开玩笑——生命的本质就是化学。化学的本质是物理，物理的本质是数学来描述的。那么数学的本质又是什么？数学是用语言文字写出来的对自然规律的一种描述形式。如果没有语言文字，那我也就不会在这写这么多有的没的。

经典物理统一在原子上，量子物理统一在量子上，化学统一在元素上，生命统一在DNA上。而DNA本身拆开了就是一群元素按照经典物理和量子物理的方式所进行的组合。

生命是可以感知到在无机和有机之间分类的一个东西。生命天然有一个叫亲生命性。亲生命性就是你看见活的东西就会高兴，因为它活着就意味着你可能也活着。也可以理解成亲自然性，就是我们每天都可以感受到的充满生机盎然的那个自然。

当然，人对于生命来说是比较特殊的存在。人区别于动物和植物之外的又多了一个观感。如果我们用第六识去讲的话，就是在眼耳鼻舌身之外我们又多了个意，所以才会有色声香味触法。但是植物一样有这些功能。只不过它是散布在不同的植物当中，而且我们的发现的证据有限的。所以最终的这个意和法可以理解成：人把自己高于其它生命之中的所剥离出来的一个东西。

当你愈发的去觉得你研究的这些所谓的物种越多，比如哺乳类就有5000多种，其中就会发现鼹鼠和大象不得癌症。再向外扩展，很多动物是可以没有性别的。你会发现原来这个鱼在30度的时候是公的，28度的时候就是母的；原来这个东西可以自己跟自己交配的；原来有些蜥蜴是可以处女生殖的。放到植物界，这类离奇的现象就是很普遍的存在了。你会发现原来人还是挺渺小的。你是如此的简单，并没有想像中的那么高深。甚至很难说你是在进化或是退化中，正确的说法应该叫演化。达尔文的《进化论》应该翻译成《天演论》才准确。达尔文讲的是更适者生存，而不是适者生存。因为根本就不存在最适合。你变、我变、天变、道义变，只有拼命的去适应这个环境，你才能最终和环境达成一个共同体。如果你保持不变，你终将被抛弃。

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