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你喜欢《西游记》中唐僧师徒四人的哪个类型的人物？
唐僧,悟空,妖怪你喜欢《西游记》中唐僧师徒四人的哪个类型的人物？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
西游记中我最喜欢的人当然是孙悟空了。
理由一，
瞧他：头上戴着一顶凤翅紫金冠；身上穿着一件锁子黄金甲；背上披着一件藕丝步云履；手上挥着一根如意金箍棒，那样子，真是帅气、威风极了！而且，孙悟空还有美猴王、齐天大圣、斗战胜佛的封号呢！
理由二，
孙悟空不仅帅，还有非凡的本领。他会七十二变，“刷”地一下，眨眼间就能从小蚂蚁变成大巨象。孙悟空手搭凉蓬，一双火眼金睛东张西望，什么也逃不过他的眼睛。“呼”的一下，他一个筋斗云就能到十万八千里之外。他开心的时候欢蹦乱跳，着急的时候抓耳挠腮，伤心的时候一语不发。师父的三个徒弟中，孙悟空的本领最大，是取经途中的中坚力量，名副其实的开路先锋。
迢迢千里、重重魔障，孙悟空一路斩妖除魔，尽管经常被师父误会，但还是忠心耿耿保护唐僧历经九九八十一难直到取经成功。这也是我喜欢他的原因。
一天，师徒四人正在林中休息，一阵阴风吹过，迎面走来一位村姑。孙悟空火眼金睛，一下认出那是妖怪，当头一棒打死了“村姑”。随后，妖怪变成老奶奶出现在他们面前，孙悟空一笑，也消灭了她。第三次，妖怪化身成老爷爷，孙悟空仍然喊打。唐僧忍无可忍，认为他误伤好人，念起了紧箍咒。孙悟空头痛欲裂，疼得龇牙咧嘴，满地打滚，“啊、啊”大叫，一手捂着头，一手仍紧紧拽着金箍棒，眼睛盯着妖怪，充满了愤怒。妖怪的笑声响彻云霄，一步步向唐僧逼近。孙悟空强忍着剧痛，站了起来，抓着金箍棒奋力向妖怪打去。妖怪终于被打死了，不明是非的唐僧怒不可言，大声对悟空说：“你走，你永远不再是我的徒弟。”然后叫八戒和沙僧收拾行李，转身就走，无论悟空怎么求饶，唐僧仍铁了心。孙悟空望着师父的背影，含着泪，只得依依不舍地离开。在花果山，尽管日子过得舒服，但孙悟空无时无刻不挂念着师父，当听说师父又有难时，孙悟空心急如焚，不计前嫌，义无反顾的又前去解救。
理由三，
孙悟空不仅忠心耿耿，而且聪明灵俐，遇到困难，敢打敢拼，用机智的办法对付妖怪。
又一次，一个妖怪刮来一阵怪风把唐僧抓走了。孙悟空每回去营救都只能和妖怪打得不分胜负，无法成功。他眼睛滴溜溜地转，手挠挠头皮，灵机一动想出了一个好主意，于是变成一只小蜜蜂，猴头蜂身可爱极了。小蜜蜂“嗡嗡”地飞进了妖洞，悄无声息地落在了妖怪的茶杯上，趁妖怪喝茶时飞进了他的肚子里。孙悟空现回原形，在妖怪的肚子里上蹿下跳、拳打脚踢，边打边骂：“大胆妖怪，敢害我师父，看我怎么收拾你！”妖怪疼得痛苦地求饶：“孙爷爷，饶命啊！唐僧我交出来。”就这样，孙悟空用智慧轻而易举赢得了胜利。
总结，
《西游记》里篇篇故事让我越读越喜欢孙悟空，它演绎出的是一个厉害、责任心强、聪明的孙悟空，一只惹人喜爱的石猴。
回答于 2019-09-11 08:43:50
西游记作为历史文学作品、有深刻的文化内涵。故事中的典型人物也同样特有丰富个性内涵。
凡是典型人物都有典型性格，而每一个典型性格都是一种文化符号，西游记中唐僧师徒的性格自然可做中国文化的典型解析。
唐僧：中国礼教文化中温良恭俭让的典型代表。其正面意义是谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风；其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。
孙悟空：本为石猴，得日月精华而生，非中华正体，有类于中国北方强悍的少数民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾恶如仇，是中原汉族人性格的反面。而正是这种性格元素的加入，使西天取经有了武力的保证，作为文化元素的渗入，也使中华民族孱弱的脉搏跳动的更坚定有力一些。
猪八戒：是中原汉族人世俗性格的典型代表，贪、嗔、痴、惧、色、懒，但此人比较好管理，只要驭用得法，还很能干，也不怕脏和累。这是一个真实的人物，一个可爱的人物，一个更接近人本质的世俗人物。
沙和尚：这是一个中性人物，体现的是儒家的“中庸”的理念，在师徒四人中起着黏合剂的作用。
如果把这四人作为一个文化的整体，并把取经作为文化发展和文化追求来看，唐僧仍要被视为文化的主体、主导，没有他谈何取经？孙悟空是唐僧性格的最有益的补充，没有他的辅佐，取经就是一纸空谈。
唐僧是一种理性文化的代表，虽然文弱、愚执，但他的信念是坚定的，追求是不变的，他代表着一种前进的方向。孙悟空是现实的，是生存在真实环境中的一个“圣斗士”。他是善与恶的判官，“火眼金睛”给了他裁断的利器。有了他，唐僧取经的坚定信念才有了坚实的安全保障。如果说唐僧是“性”，那悟空就是“命”，两者是缺一不可的，性与命必须双修。但两者之间仍要有主次之分，以修性为主，修命为辅，以修性引导修命，因为“性”毕竟是人类文化意蕴的根本。
中国文化的痼疾恰恰是没有摆好两者的关系，常常是以“性”限制“命”，甚至愚蠢地扼杀“命”。就象唐僧多次念“紧箍咒”打压孙悟空，严重时就赶走悟空。这种做法极大地打击、伤害了悟空降魔除怪保师取经的积极性，性与命的关系出现了危机。这种做法无疑是自毁长城，其结果取不了经，修不了性，还要拱手送上“唐僧肉”。“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”，毛泽东对此早有过批判。毛泽东喜欢孙悟空，厌憎唐僧，那是因为唐僧成为其革命的绊脚石，拦路虎。但毛泽东过于强调革命的重要性，与天斗、与地斗、与人斗并没有斗出一个理想的新世界。他发动的一次次运动，就是用“命”去反制于“性”，其结果又一次严重地伤了中国文化的筋骨。
唐僧与悟空始终是师徒关系，性与命也始终有主次之分，从唐僧师徒取经的过程看，师徒关系和谐时，取经路上就顺利些，而每次闹矛盾时，都有凶险的后果。吴承恩也许不只是在讲故事，还在做着文化的解析。
由“唐僧师徒”看团队组合与性格特征
大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。团队的成长是一个艰难的过程，因为组成团队的每一分子都是人，而做人似乎从来就不是一件容易的事。
《西游记》中的唐僧师徒，我们就可以把它们看作一个绝妙的团队组合，在这个团队中的四个人，分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征。
唐僧一贯坚持“因为值得做，所以要做好”，是典型的完美型性格。这种性格类型的人比其他性格类型的人想得更多，往往着眼于长远的目标，所以总是能够从一个更高的层面看待问题。但是过分地追求完美，就转化为一种完美主义，对别人的工作永远不满意，还会因过分谨慎而变得优柔寡断。
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