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有多少人知道传统书法有哪些字体？

书体,楷书,字体有多少人知道传统书法有哪些字体？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

2.隶书。

隶书的顶峰在汉朝，而楷书的顶峰在晋唐，所以有“学楷由唐而晋，学隶非汉不可”的说法。

隶书，相传为秦代狱吏程邈所创。秦代的隶书称为秦隶，汉代的隶书称为汉隶，这两个朝代的隶书，由于个人的风格并不是十分的明显，同一朝代的隶书风貌很接近，所以并不能构成字体，只是隶书这个大书体里面的俩个小分支书体。

隶书著名的经典碑刻有孔庙三碑，张迁碑等。

由于隶书的蚕头雁尾，这种写法很像写“八”字，所以也叫“八分书”，到了清代，郑板桥的隶书不够八分，所以后世把郑板桥的书体称作“六分半”书。

当代的刘炳森先生把隶书写出了自己的风格，楷行草以及金石效果入隶，赢得了不少人的喜爱，应该是隶书的一种字体。但尚未对这种字体命名，“刘体”、“柳体”读音一样，所以目前还没有群体性的对这种字体的称呼。当然，不同的看法还是有的，毕竟是艺术，看法分歧很正常。

3.楷书。

有人认为楷书钟繇是开山鼻祖，应该不确切，说他是集大成者应该没问题。楷书，有官方的意味，所以不同时代的楷书，指的不一定是一种书体，汉代所说的楷书，有可能是一隶书。而到了唐代，“今隶”虽然有隶字，却不是隶书，而是楷书。

楷书公认的是起源于三国的钟繇，但我推测这个说法是不准确的，而小众的说法，楷书起源于秦代则更可信一点，有人说楷书的开山鼻祖是王次仲，他的出生年代最早的，有人认为是秦代，和程邈同时代。我们看程邈流传下来的一些字，很接近楷书，由此，推测楷书起源于秦代是可信的。

三国魏晋时期的楷书，风格很接近，后人统称为晋楷。代表人物是钟繇和王羲之。由于钟繇和王羲之的字体风格很接近，所以时代风貌类似，而个人风格并不明显，所以并没有“王体”和“钟体”的说法，而是统称为晋楷，晋楷是书体，而不是字体。

到了南北朝时期，又一种多来自民间的书体，留下了大量的书刻，而以北朝的魏为最精，所以把这种书体叫做“魏碑”，精品很多，比如颇具代表性的《郑文公碑》。由于这一种字体开张雄浑，所以不少人很喜欢这种字，而由于他多来自民间的写手，错字别字讹字现象不少，不慎讲究，所以有人把喜欢这种字的人给了个派系叫作“碑派”，而相对魏晋以降的文人书法，多是墨迹传世，文字笔法都很精致讲究，有人把这一类的书法派系叫做“帖派”。

隋朝是一个比较短命的王朝，书法上，江湖气少了许多，而庙堂气象比较浓，肇开了唐楷的先声。隋代没有具备时代特征的书体，也没有个性鲜明的字体。欧阳询是由隋入唐的著名书法家，但是，由于他的代表作《九成宫》完成于唐朝，他也在唐朝去世，所以把欧阳询的字归入唐楷。

如果形容晋楷用“衣袂飘飘”，而唐楷则可以用“峨冠博带”。晋楷尚意，唐楷尚法。唐楷法度森严，给人扑面而来的盛世气象！有人形容欧阳询的字“森森然入武库矛戟”，形容柳公权的字如斩钉截铁一般，形容颜真卿的字雍容大度。楷书的三大字体欧体、颜体、柳体的共同特征是法度森严，从而形成的唐楷的风貌，唐楷，是书体，而在唐楷之下，细分出了欧体、颜体和柳体，这是字体。

到了宋代，宋徽宗用硬毫作画勾线，这种笔勾线笔写出的字瘦若筋牵，后世叫做瘦金体。这种字体的进一步发展，到了明朝整理之后，形成了影响后世深远的印刷用宋体字。

由宋入元的赵孟頫，他的字顾盼萦带，很生动，形成了唐楷以后的第四个字体“赵体”，这种字很接近行书。有人看不起赵体，说吧兰亭笔法从赵体中剔除，所剩无多！持有这种观点的人，很大程度上同时质疑赵孟頫的民族气节。赵体的楷书，有很大的行书成分，所以有一种说法“赵体无工楷”。提到工楷，说一下它的定义：工楷，就是不掺杂其他书体的工整楷书。

早在隋唐时期，佛教盛行，留下了不少的手抄经卷，有的成卷，有的成书，给人以朴素的书卷气，后世说的书法的书卷气，多指的就是这种实用的“经卷体（抄经体）”的气息；于此相对应，到了明清时期，由于写奏折，写公文的需要，出现了一种整齐划一的书体，也很实用，多见于内阁书写，后世叫做“台阁体（馆阁体）”。有人把这种书体的源头追溯到董其昌，其实，我看，还可以往前追。有人把清末黄自元的字也叫馆阁体，那么，黄自元学习的欧阳询的字，是不是也可以叫馆阁体呢？馆阁体的特点，有人总结出了三个，分别的“乌（黑）、方（整）、（字口）光（洁）”，我看还有第四个特点“匀（称）”。有人贬低馆阁体的刻板，其实，馆阁体更多时候是实用书法，而不是欣赏书法，然而由于它的欣赏价值不低，所以，就有人以欣赏的标准去衡量实用，未免失当。也有人是功夫不深，写不出工楷，就贬低馆阁体，这是吃不着葡萄就说葡萄酸。有人反驳，说我要说馆阁体没有艺术性，就得能写馆阁体，那我要斥责贼盗，莫非我还要精通贼盗不成？这是抬杠，为节省文字，此处不展开讨论。

4.行书。

通行的说法，行书起源于东汉的刘德升。行书到了晋代王羲之形成了高峰，并以王羲之的代表作《兰亭序》为标志。《兰亭序》是楷行书，被誉为“天下第一行书”。唐代的“《祭侄文稿》（颜真卿）”为第二，宋代的“《寒食帖》（苏轼）”为第三。

以行书为主，颇具楷意的书体叫楷行书，比如王羲之的《兰亭序》；以楷书为主，颇具行意的书体，叫行楷，比如赵孟頫的《胆巴碑》。


行书是楷书和草书之间的书体，比草书易认，比楷书方便流畅。

宋（朝）四家“苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（邕）”指得是他们的行书，是行书的四种字体。

5.草书。

最早的草书是隶书的快写，所以也叫隶草，应该诞生于秦汉年间。有说汉章帝喜欢这种书体，或用这种书体写奏章，所以叫章草，应该不确切，奏章应该严谨才好，怎么会鼓励草写呢?又说汉元帝时，史游做《急就章》，因而得名“章草”。

到了东汉末年，张芝整理章草，省却波磔，改为流利的“今草”写法，所以后世尊张芝为“草圣”。今草，也叫“小草”，也叫“正草”。

王羲之为今草的发展起了很大的作用，但并未形成巅峰，所以，王羲之有“书圣”的美誉，却没有“草圣”的称呼。

到了唐代，张旭对今草进行改造，把草书写得大开大合，气势恢宏，后世也把他尊为“草圣”，这样，就出现了草书的“二圣并尊”。

张旭作草，几近癫狂，所以有“张癫”的称呼。到了稍后的怀素，喜欢喝醉了写草书，也是狂草，所以有“醉素”的称呼。怀素也是写狂草。怀素和张旭形成了唐代狂草的“双峰并峙”，并合成为“颠张醉素”，由于成就相当，而张旭是草圣，所以也有人把怀素称为“草圣”，但这个草圣，似乎认同度不高，因为怀素是个出家人，圣人是俗世对某一领域卓有建树、威望和影响的人，比如皇上对全国都有影响，他的话就是圣旨，而出家人放弃了俗念，不求功，不求名，强给他冠以“圣人”的名号似乎对怀素的思想有所不尊，所以，不少人虽然认可怀素的书法实力，却不称呼他为“草圣”。

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