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有人说为什么古代历朝中医大家多出自于民间呢？

中医,旧病,民间有人说为什么古代历朝中医大家多出自于民间呢？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

不干涉就是最好的管理，鉴于目前游医坑蒙拐骗居多，有必要把他们关在笼子里，这个笼子就是籍贯所在地，熟人圈行医，骗子，水平不高不知进取者，自然被淘汰

回答于 2019-09-11 08:43:50

中医药理论核心的原创性重大突破----《自然药观》开创中医科学之路

《自然药观》一书发现了内病外邪的奥秘，也就是《黄帝内经》的核心：五运六气奥秘和规律，并详细地加以归纳总结，使之清晰直观地呈现在世人面前。让中医看病从此变得有理可依有据可查，依天道行医，而不再只是凭经验、感觉和验方在看病。

《自然药观》诠释了五运六气的“药道观”，以六十甲子为周期，全景详细地再现了“五运”中所蕴含的二十四种症状、相应治则及二十四类方药的选择，全景详细再现了“六气”中所蕴含的三十六种症状、相应治则及三十六类方药的选择，使后人能准确地做到因时制宜。

五运六气可通俗理解为内病外邪。五运对应内病，六气对应外邪。

当前，我们处在五运的四运（处暑后7日-立冬后4日），六气的四气（7月23-9月22日）。见p288页。

一、四运的新病和未病表现为大肠实和胆实，有阴（热）实和阳（寒）实之分，需要辩证。有人可能大肠、胆阳实，有人可能大肠、胆阳阴实，有人可能大肠、胆阴阳两实，身体较平衡的人，则症状不明显。

（一）大肠实（p93页）：

大肠实，实有寒热、阴阳。

热实（阳实），则大喘、胸满甚至仰面而喘，眼睛昏黄，口干，鼻塞，流清涕或出血，喉咙痛，肩前、上臂部痛，大指侧、食指，脉所过的部分发热和肿痛而不好施治。

寒实（阴实），则气虚发冷，战栗而不容易回暖。

（二）胆实（p92页）：

胆实，实分寒热、阴阳。

热实（阳实），则发怒，头痛，惊悸不安，下额痛，外眼角痛，缺盆肿痛，腋下肿。

寒实（阴实），则导致骨病，自汗，发冷，胸、肋、胁、大腿、膝外侧直至胫骨、绝骨、外裸前以及诸关节都痛。

二、四气的外邪表现为：热在泉和湿在泉。P139页

热在泉症状：

腹中常鸣，逆气上冲胸腔，气喘不能久立，皮肤痛，眼模糊，齿痛，目下肿，恶寒发热，如疟疾状，下腹痛，腹胀。

湿在泉症状:

水饮积聚，心痛，耳聋，头目不清，咽喉肿胀，喉痹，下腹肿痛，小便不利，上冲头痛，眼如脱出，顶部似拨，腰像折断，大腿不能摆动，腰弯不变，小腿似开裂痛。

这些内病外邪的症状，是自然规律的表象，作为普通人也该了解和知晓，看医生时也能讲清楚自己的状况。当然，作为医生是必须要清楚的。

治则和用药举例详见《自然药观》。三、不真懂标病和本病，不能区分旧病、新病和未病，何以行医？

一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元气，四元之病是先天的本病，本为病之源。

物质有阴阳二相，有阴阳五运六气之虚相，有气血精气神（光热力）之实相。虚相和实相病是标病，标为病之变。

人以心为本，《素问•灵兰秘典论》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素问•人正神明论》：“气血者，人之神”。先天元炁所化的血气有四元之病，是元神的先天之病相。相对于先天而言，经天冲脉所化的血气病，是标病，但相对后天而言，冲脉所化的血气病，则是本病。阴阳五运六气之虚相病和血气的精气神（光热力）之实相病是后天的标病，后天的标病是识神后天之病相。

故血气病为本病，也称三焦病，寒热相移，气逆不顺，《内经》称为气厥。心为先天元神本病之所。

阴阳病为标病，肾为后天识神标病之所，标病由五运六气之虚相病和血气的精气神（光热力）之实相病构成。现代医学是建立在数理化学科上的实验科学，是物体实象科学，如视力变化、体温变化、血压变化、血尿成分、体液各种物质的浓度变化、骨髓变化、神经变化、呼吸气体变化等等，其本质都是光热力的变化。

从时间上分，病可分为旧病、新病和未病。五运的每一运约为73天零五刻，六气的每一气为60天，三焦的每一焦为90天。在这三个周期前，所产生的五运病、六气病、三焦病（本病）为旧病，也称已病或久病；在这三个周期内，已产生的五运病、六气病、三焦病（本病）为新病；在这三个周期内，将要发生的五运病、六气病、三焦病为未病。

从诊脉象看，脉来小弱而涩滞是虚，为旧病（久病）；脉来浮滑而疾数是实，为新病。

旧病的五运六气病（阴阳标病）和三焦病（血气本病）按阴阳生克传导或遁化给新病的五运六气病（阴阳标病）和三焦病（血气本病），新病再传导或遁化给未病。旧病和新病的标本病变化传导关系复杂，当出现气逆、寒、热、泄泻、中满、大小便不利、旧病邪气有余及旧病正气不足时，可以区分先治或后治标病、本病，具体如下。

（1）先治本病情况：

（1）\t先有旧病，而后出现气逆新病，则先治气血本病。即“病而后逆者，治其本”。

（2）\t先有气逆旧病，而后出现新病，则先治气血本病。即“先逆而后病者，治其本”。

（3）\t先有寒旧病，而后新病，则先治气血本病。即“先寒而后生病者，治其本”。

（4）\t先有旧病，而后生寒新病，则先治气血本病。即“先病而后生寒者，治其本。”

（5）\t先有热旧病，而后有新病，则先治气血本病。即“先热而后生病者，治其本”。

（6）\t先有旧病，而后有泄泻新病，则先治气血本病。即“先病后泄者，治其本”。

（7）\t先有泄泻旧病，而后有新病，则先治气血本病以调泄泻，再治标病。即“先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病”.

（8）\t先有胸腹满闷之中满症的旧病，而后发生烦心的新病，则先治气血本病。即“先中满而后烦心者，治其本”。

（9）\t旧病邪气有余，转为新病的本病，即先治气血本病，后治阴阳标病。即“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标”。

（10）先有大小便不利的旧病，而后有新病的，先治气血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而后生他病者，治其本也”

（11）新病中既有阴阳标病，又有气血本病，如果发生大小便不利的，则先治其阴阳标病，如果有大小便利的，则先治其气血本病。即“有客气，有同气。大小便不利，治其标，大小便利，治其本”.

（2）先治标病情况：

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