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比起“一别两宽,各生欢喜”,古代的“休妻”又是怎样的景象?
也是,便可,休书比起“一别两宽,各生欢喜”,古代的“休妻”又是怎样的景象?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
比起“一别两宽,各生欢喜”,古代的“休妻”又是怎样的景象?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐朝是一个开放的国家,唐朝百姓的思想也是十分的开放,对于男子重娶女子重嫁并没有过多的约束,可以感受到人性的光辉。
(敦煌出土的唐代休书)
解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子,千秋万岁。
即便要分开也会衷心的祝愿对方找到更好的另一半,不像我们现在一到离婚就反目成仇甚至大打出手,争钱争车争房子,在这一点上我们真的比不过唐朝人,他们有比我们最宽广的胸怀。
但是这与唐代女子的社会地位高也有关联,但是其他朝代的女人就没有这么好的运气了,因为社会地位普遍不高,所以妻子被丈夫休掉后一辈子也嫁不出去,还要背上一个坏名声。
古代有“七出”,何为“七出’呢?是封建时代规范女性的七条准则,如果女子违背了这七条准则,丈夫才有理由休掉妻子。
无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾
可以说古代女子是悲惨的,生不出孩子就要被抛弃,现代医学证明生不出孩子大部分都是男性能力不足,却要女性背黑锅。古代女子要是染上重疾也是要被抛弃的,不要指望娘家人会来接,他们也是避之不及,在完全没有依靠的情况下女子只能慢慢死去,十分凄惨。
如果自己的父母好,可能还会将女儿接回家,那么这一辈子就只能呆在房间里,不能走出家门半步。只要被休女子走上街,立刻有长舌妇人在后面指指点点,家人碍于脸面也会限制其外出,所以大部分女子不甘一辈子呆在孤房中,一条长绫便上吊自杀。
现在的女性确实要幸福得多,这也要得益于我国有规范的法律,所以就像唐人说的那样,即便两个人要分开了,也要做到一别两宽,各生欢喜,这样生活不就更加美好了吗?
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回答于 2019-09-11 08:43:50
那时的“休妻”比现在浪漫得多......
谢希孟《卜算子》:
双桨浪花平,夹岸青山锁。
你自归家我自归,说着如何过?
我断不思量,你莫思量我。
将你从前与我心,付与他人可!
这么绝情的诗,即便是口舌之间缠绕一遍,都觉得浑身冰冷,心碎了一地。
南宋的谢希孟,活脱脱一个北宋的柳三变的翻版。
他是大思想家陆九渊的弟子,是才华横溢的学子,也是放荡不羁的诗人,日日流连妓院。
这世间的爱情千千万万种,他的心总不过是一阵风。
一个风流才子,一个美貌歌妓,情投意合,郎情妾意,生死相许。
这样的故事,在古代也是泛滥到了极点。
这场爱,虽然不算轰轰烈烈,却也足以肝肠寸断。
眼见他起高楼,眼见他爱疯了。
当“鸳鸯楼”建起来的时候,那么多名士美人都在揣测:谁是?谁是这么幸运的爱人?
那个姓陆的歌妓成为世间最幸福的女人。
之后,她便是鸳鸯楼的女主人。
自此,鸳鸯楼羌管弄晴,菱歌泛夜,也算是当日寻常了。
这样的日子并未长久。
一日,谢希孟突然想家,便不辞而别,悄然归去。陆歌女发现后追到江边,饮泪痛哭,谢希孟便写下这首分手诗。
而今别去,不复相见。
我把你删除了我的全世界,你也勿念我。
原来说好的爱情,终是随风成尘了。
《唐朝放妻协议》:
凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生之夫妇。若结缘不合,比是冤家,故来相对……既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿娘子相离之后,重梳婵鬓,美扫蛾眉,巧呈窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。
据说,这是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和离书。
一别两宽,各生欢喜。写下这八个字的时候,不知他的心头有没有一丝酸楚?
入骨没有,眉间心头又为何一瞬间忆及前世今生?
佛说,前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇。
那今生的夫妻之缘,便是结了三生之缘。
所以,才会有今生西湖边携手同游、盏灯下为你画眉。
这些年的赌书泼茶,终被烦躁、不安、怨怼、痴怨替代,变成决绝的别离。
物是人非昨,她再也不是他的良缘,他再也不是她的执念。
既然心灰烬,寸寸成冰,不如承受这分裂之痛。
道一声珍重,珍重,再珍重。
崔郊《赠婢》:
公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
关于这首诗,有一个很动人的故事。
崔郊的姑母有一婢女,生得姿容秀丽,崔郊非常喜欢,便与之相爱。
崔郊念念不忘,一直思慕着这位婢女。
一个春天,崔郊外出游玩,与婢女邂逅。
崔郊感慨万千。但是婢女很快就要回到显贵家中,两人分离时刻,崔郊悲痛交加,写下此诗。
有人说:世界很大,如无缘,擦肩也不相识;世界也很小,在我们抬头的瞬间,便是缘分的安排!他之于她,便是如此。宛如永诀前的回光返照,相见像是一场盛大的告别。此后,便你是你,我是我了。
明夕何夕,君已陌路。不必留恋,也无可怀念。
佚名:
第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。
这首《十诫诗》,有人说是出自仓央嘉措之手。也有人说不是。
是与不是,我们已无从得知。
重要的是,我们愿意相信,这首美丽的诗歌,是出自一个多情的活佛之手;我们愿意相信,这些爱的箴言,来自于一个为爱奋不顾身的情郎。
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