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讲谈《传习录》141:世间事必待学懂弄通后再来实践检验吗？
良知,的人,心学讲谈《传习录》141:世间事必待学懂弄通后再来实践检验吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《传习录》是阳明先生教弟子们教学记录过程，是阳明先生的弟子们记录，他们问阳明先生读书的疑问的对话，看形式和孔子教弟子们解决现实问题很相似的语录，区别在于《论语》每一则都比较短，精干，而《传习录》中，阳明先生回答都比较详细，把大学，中庸，论语已经孟子中的内容进行系统论述，这可能是因为到了明朝，文化，文明的著作相对要多而且成体系了吧？
再说《传习录》是不是读懂再实践，这是误区，阳明先生说要知行合一，心之本体与实践的个体要统一才是知与行的统一，关键是知与行不是两件事儿，是一个事儿两个表现方面。如果把这个强行分开两个事儿那就不是儒家文化，也就不是知行合一。
而儒家文化集大成者孔子说，求仁得仁，每个人都可以践行仁，只是可能没有达到天下仁的状态。只要每天实践就包含仁，这就是阳明先生所说的儒家文化的心物一体的概念，悟道了就是实践，实践中感悟，属于即时性的东西。
回答于 2019-09-11 08:43:50
能提出这个问题，说明提问者是思考、严谨型的人，注重总结，侧重于先知而后行的人。
我想回答问题前先问一个问题：你怎么知道你真的懂了呢？
讲个我蛮有感触的故事：我学东西，喜欢理论先行，报名付费跟着老师学过吉他，自己买过光碟，也下载过视频观看，买过2个吉他，已经12年了，现在拿起吉他不能谈任何一首歌曲，甚至连调子都忘记了。
我一亲戚，回老家7天，刚好在表姐家住，就跟着懂点吉他皮毛的表姐学了几天，他那几天没事就练习，手指疼痛也继续，遇到不懂的忘记的就追问表姐怎么谈，离开老家时，会了两首简单的乐曲，而后回来深圳后，没事拿着吉他练练，买了个调音器回来，就这样，他谈唱过几首完整的歌曲，也谈过吉他给他女朋友和生日的朋友听，大家都觉得他多才多艺。
我感慨，自己花那么多时间了解知其然和所以然，一个一个音符去抠，可是这么多年了一首歌曲都不会，而我亲戚却已经能谈出很多流行歌曲了，真是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊！
而真的要知道自己会不会要像小马下水一样，自己去试才知道行不行，而不能光空想，光去问别人行不行，不然马儿就算在浅浅的小河也终身无法下水。
观察后我得出了结论：
1.我以为我要懂了才了做，才能练习，其实是没明白到，我其实懂的比一般人要多，而更重要的是懂没懂，只有自己做了才知道。所以不是懂了才做，而是做了才知道懂没懂。
2.理论和行动之间，其实是相互促进的，理论会更有助于推动行动，而行动能帮助自己更好理解理论。
3.一般想的多，做得少的人，主要是担心犯错，于是选择上学时先听课再做事。其次是太把知识当回事，却迷失在知识中，忘了目的，过犹不及。再次是因为不切实际的期待，最好像诸葛亮一样，一做事就牛起来，而自己却陷进了纸上谈兵的陷阱，做了理论的巨人，行动的矮子。
而要想解决这类问题，核心就是博学，审问，慎思，明辨，笃行，简单说就是学习思考行动，缺一不可，而且要理解到学习践行的目的是解决问题，而不是为了学而学，更不能停留在学习的阶段。
而关于知行合一的问题，其实还有一个隐藏的核心大疑问：我们如何通过理论来改善生活和工作，走向更富足和幸福的生活，做生活的赢家呢？
我的思考是：形成系统思考。
所谓系统思考就是结构化思考，而不是单一因果的关系，举个例子：一群羊很好地保护起来后，没了狼的骚扰，经过长时间的圈养，发现羊经常生病和肥肉特别多，农民改善伙食，更换地区，调整饮食结构都没法解决问题，后来一奇葩的想法，阶段性放几只狼进去，发现原来的问题就解决了，这类似著名的鲶鱼效应。那么我们如何才能做到在复杂的问题中不至于迷茫不知所措呢？
1.要有开放思维，广泛摄取信息，广泛学习和听取意见，只有这样，才能存大量的不同知识
2.要认真钻研，深度认知。很多人停留在大脑懒惰，行动盲目，不愿深入理解，导致做事容易在表面上做事，多的很多都是无用功。唯有深度思考，理解事物的本质，才能更好解决问题，所谓一克的智慧胜于一吨的知识
3.要跨界学习，而不是停留在自己领域里去钻研，要多维融合。
我知道可能有人更关心理解知识和行动如何拿捏的问题，我的做法是：
摸着石头过河，谦虚请假同行经验，仔细总结前行者的观念和方法和做法，又要大胆行动和尝试，一句话，只有自己经历过的才是自己的经验，只有做到了，才能说自己是真的懂了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
心外无理，心外无物，心外无事，世间事就是心间事，心间杂草一生，世间便呈现出一派繁忙气象。所以世间本无事，庸人自扰之。
在心学实证境界里面，学懂弄通就是“知行合一”，实践检验也是“知行合一”，学懂弄通的过程已经在实践检验了，两者并无时间和空间上的间隔，互为“体用”，本体和运用关系，互相促进，互相协调，谁也离不了谁，一旦错离开，“良知”自然泯灭。
世上的事物名相种类繁多，即使一个人花一辈子也搞不清楚它们的本质属性，庄子说:“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”
想要搞懂世上一切事物，那简直是自不量力、痴心妄想，愚者外求，以满足日益膨胀的欲望，到头来却发现欲望之沟怎么填也填不满。智者内求，以探索天地间最本质的那个规律性东西，然后用这种规律去化解世间一切事物，却发现宇宙间没有任何事物能够逃脱他的手掌心，一切尽在掌握之中。
当你掌握了这种智慧，世上就根本没有所谓的“学懂弄通”和“实践检验”，一学就贯通，一贯通就已经包含着“实践检验”了。
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