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怎么系统学习阳明心学？
阴阳,明心,我的怎么系统学习阳明心学？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何更好而系统的学习阳明心学，首先要
我们要把更好和系统做出明确规划:
第一步、我觉得学习任何一个伟人的书或者思想，都要了解这个人个人历史，当时的文化背景，以及他在当时社会上的一个发展史对社会人类的贡献和影响。
二、阳明心学思想体系核心是致良知”。“知行合一致良知”，以及万物一体之仁等几个方面。
阳明说的心，是就心的功用与作用而言的心。心的作用是对外在与内在的感知和反映，所以心所包容的内容不是虚的，“至善”就是心对其所能感知之物的一个最切合于事理的能动把握，“至善”的来源依然是世间的万事万物，当万事万物投射于人心之时，当心物融合的那一刹那，人心对事理的反映与本然如此的自然之理重合为一时，那个心之所止的点就是“善”。阳明认为这种“客观存在”在被人心能动反映并在不掺杂主观私见的“天人一”之时，即是“至善”。
三、系统的学习就是要知道王阳明都有哪些心学著作。王阳明一生中写过许多文章，业余时间多可以买王阳明全集。一定要读原文，悟原理。希望能帮到你！加油。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阳明心学其实很简单，把四句教搞懂，事上磨就好。
四句是：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，择善去恶是格物。
修行的方法是格物。修行的结果是良知。
格物的方法：事上磨。生活中我们做每一件事儿，都有一个目的。格物的时候，就是在这目的上下手。
首先问自己：
一、我做这件或想这个问题的目的是什么？
二、识别自己的目的的善恶：是利人的，还是利己自私的？利人的就是善，利己自私的就是恶。
三、对于善的目，如好好色。对于恶的目的，如恶恶臭。
长此以往，心体就会越来越光明。
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请
首先，要说，想了解阳明心学，就必须要了解阴阳文化，这是根子上的问题，不了解阴阳文化而去讨论阳明心学，是无根之谈！
从天地的宏观的角度来讲，天地是古人所知最大的阴阳实体，超过天地它就不能感应，不能认识，从最大的阴阳实体去论述阴阳的性质，有大阴阳，囊括所有小阴阳的意思，
就是用天地，大的阴阳囊括了所有我们己知的很多小阴阳，把天地的阴阳做成一个大集合，把所有的小阴阳全装在集合里面，这也是一个非常的高明之举。
那么通过这个理论的推导呢？就是我们解决了阴阳的词组的一个布列问题，我们说古人也是非常严谨的，那么阳，怎么说？阳就是高明，这两个字高明，高明什么意思？
天为高，日为名，所以说，也表达了整个的一个阴阳两个体系，用天地来表达阴阳，用天的高，日的名来表达这个阳，仍然是用天地的大的范畴来涵盖阴阳和论述阴阳，道德经当中有一句话：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这个是从宇宙起源的整个的角度谈到了阴阳，但不是对阴阳这一个词的定义和解说，
你要是这就是对阴阳的整个的一个解说，它解释不了，万物负阴而抱阳，它解释什么？说冲气以为和，你告诉我解释什么了？
那么这个就应该是老子当时所讲的这么一种解答，由于道的正确引导，使气团的旋转，那么产生了什么？产生了太极，所以说太极是什么？太极是一，混沌是无极。
这个道，不是在什么混沌之前或者是怎么样，而是什么？而是道引导着混沌，进行了有序化地发展，那么道生了太极，太极生了两仪，正是由于道的这种有序地引导，导致了整个的一个太极地诞生，也就是说，太极就是这个一，这个混沌就是0。没有这个道的引导，它在那旋转一亿年，把所有的天文时间单位全加上，它仍然是这个0，只有这个道引导它，进行一个从无序进行了一个有序化地运动之后，才可能产生这个太极，这个一。
有了这个一之后，进一步的体旋的分离，就是分离机，体旋地分离之后，产生了，浊者为地，清者为天，那么就产生了这个二，就产生了天地，有了天地之后，物生芸芸，芸芸万物，这就生出来了，最后，天地蒸腾的二者的阴阳之气，最后就产生了人，人就是什么？人就是这个三，这就是人，所以说我们 古人经常说，天地人，天地人的概念就在这，为什么学奇门遁甲的原因就是，天地人有这么大的一个地位，人的这个三，是万物之灵，我们说三生万物，一生二，二生三，三生万物，有了这个人，才能体达，我们总说人是宇宙智慧的体验者，人是宇宙智慧的结晶，那么在这种情况下，人就是万物的总代表。那么通过了整个的一个阴阳，我们带出了这么一整套的整个一个东西，从最根本上解决了中国乃至中国古代所有的数术传承的一些脉络的最基础的一个知识体系。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哈哈，这是核心问题，不能在大脑形成文字。
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