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人为什么会有七情六欲，七情六欲又具体指的是什么呢？哪位大神给解释一下！感谢？

欲望,动物,情感人为什么会有七情六欲，七情六欲又具体指的是什么呢？哪位大神给解释一下！感谢？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

人为什么会有七情六欲，七情六欲又具体指的是什么呢？哪位大神给解释一下！感谢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

七情六欲，都是指人体的情感反映，各种领域学派，各有不同的解释，但大同小异。

总的说法:

七情是:喜、怒、哀、思、忧、恐、惊。说的是人的情志表现，过度对人的身体伤害，会导致各脏器的病变。

喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤志(神)，恐伤肾，惊伤肺。

六欲指人的五官，对事物观感和体感的表现。同样提示过度会引起人的身体伤害。

六欲是眼、耳、鼻、舌、体、性。指人的五官的感觉和需求，超常给人造成不良反映，严重致病。

六欲者，过度表现为六淫，酒、色、财、气、嫖赌。如反常，害人害已，违法乱纪后果不小。

中医的七情同样是喜怒哀思忧恐惊，

但六淫变为风寒暑湿燥火，是致病的原因。

中药也有七情:相反、相须、相使、相杀、相畏、相恶、单行。主要用于药物配伍处方的禁忌。

七情六欲在各个领域都表现。

人的生活对七情六欲要节制，不予过度，反常，有益健康有益社会。

回答于 2019-09-11 08:43:50

因为如果没有七情六欲的话，就没有人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

人类具有动物一切所能，只是精神与创造高于其它动物。故而，称之为高级智能动物。所以，在故有本能的七情六欲之下。今天，还多情多欲的再发展、再变化、再扩大…！

回答于 2019-09-11 08:43:50

都是六根招惹的，眼根贪美色，看了就生爱，

耳根贪好声音，喜听好话(如赞叹，表扬)真言

直言就逆耳。还有鼻根，舌根，身根，意根，

都各有所贪，贪就生欲望，想得到，想占有，

甚至想夺取。

七情：指人的各种情感。其实不止七种，如

喜、怒、哀、乐、忧、悲、愁、怨、恨等等。

眼睛看了美色，耳朵听到掌声，鼻子闻香味，

舌尖尝了佳肴美味，身子触及了好的感受，

都会生出喜来，生出爱来，生出快乐来，

碰到不愿看到听到闻到就会生出愁来，悲来。

所以，七情六欲都是六根招惹的。其中的意

识起了很大的作用。是它叫诸根去分辨好坏，

去作取舍。

回答于 2019-09-11 08:43:50

七情六欲指的是人们的心理反应，不同学派对内容的描述有所不同。但基本上还是相通的，个别点有所不同，表述有差异罢了。

七情：指一般人所具有的七种感情：喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶。

六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。

回答于 2019-09-11 08:43:50

七情六欲 七情指：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。 六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。 七情六欲是人之本能，七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。我觉得一句话人乃凡夫俗子哪能没有欲望和需求别管是吃喝住行也好生理需求也好正常看待，平常对待，不记有无就行了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请。

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

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