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怎么理解和做到，王阳明宗师说的“此心不动，随心而动”？

不动,而动,此心怎么理解和做到，王阳明宗师说的“此心不动，随心而动”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

怎么理解和做到，王阳明宗师说的“此心不动，随心而动”？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢你的提问！首先我要声明的是，王阳明的著作我没有研究过，但从“此心不动，随心而动”这句话的本义来讲，应该是佛家说的“真心不动，而是随妄心而动”。再说白一点，就是真心本性如如不动，是因为真如不守自性，而起妄念，我们的心就随妄念而动，或者说我们便随妄心而动。

不知能否使你满意，供你参考！

回答于 2019-09-11 08:43:50

吾心不动，见他人心动而相机行事，攻无不克，王阳明平乱就是生动体现。心不动要修心，看看《阿含经》比较好，但因人而异。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“知行合一”说在哲学上的根据知行合一，本来是一种实践的工作，不应该拿来在理上播弄。用哲学家谭玄的头脑来讨论这个问题，其实不免有违反阳明本意的危险（后来王学末流，其真相正犯此弊）。但是，凡一个学说所以能成立光大，不能不有极深远、极强固的理由在里头。我们想彻底了解知行合一说之何以能颠扑不破，当然不能不推求到阳明在哲学上的根据。阳明在哲学上有极高超而且极一贯的理解。他的发明力和组织力，比朱子和陆子都强。简单说，他是一位极端的唯心论者，同时又是一位极端的实验主义者。从中国哲学史上看，他一面像禅宗，一面又像颜习斋；从西洋哲学史上看，他一面像英国的巴克黎，一面又像美国的詹姆士。表面上像距离很远的两派学说，他能冶为一炉，建设他自己的一派极圆融、极深切的哲学，真是异事。阳明的知行合一说，是从他的“心理合一说”“心物合一说”中演释出来的。拿西洋哲学的话头来讲，可以说，他是个绝对的一元论者。“一”者何？即“心”是也。他根据这种唯心的一元论，把宇宙万有都看成一体，把圣贤的多少言语都打成一片。所以他不但说知行合一而已，而是什么都是合一。孟子说：“夫道一而已矣。”他最喜欢引用这句话。他的“心理合一说”“心物合一说”，是从解释《大学》引申出来的。我们要知道他立论的根源，不能不将《大学》本文仔细绎。《大学》说：“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”这两句话没有什么难解的，但下文紧接着说：“欲诚其意者先致其知，致知在格物。”这两句却真令人费解了。......

回答于 2019-09-11 08:43:50

“此心不动，随机而动”不是无心之动而是有心之动，有心为何心？建立在“致良知”之上的心。儒家重要的两大传承主要以朱熹和陆九渊，而王阳明先生是推动了陆九渊的理论并发扬光大。一个是唯物主义的代表一个是唯心主义的代表，我认为王阳明“此心不动，随机而动”所说的并不是简单的唯心主义，必须要联系他的全部思想，他主张先练心后唯心。比如你要先“致良知”后而唯心，其实不是唯心而是“唯良知”，而且良知是要在“事上练”的，你的良知不能简单的是停留在知道或者了解上，要达到真正的“知行合一”心是正的，行为练就了知行合一，那么一切才能够此心不动，这样的“此心”才有资格随心。就像佛家讲的佛经一样，不管它要求有多高都要去揭谛，一切没有揭谛的理论都是无用的，那么此心讲的就不是自己随心所欲的心，而是有良知而修炼的心，只有被良知修炼的心才是随机而动的心。心非无心，心是良知之心，动非乱动是有心之动！







回答于 2019-09-11 08:43:50

关于“此心不动，随心而动”的解释

此心不动：重在“心定”二字。你感到心有所“定”，自然会有此心不动的感觉。

随心而动：重在“静亦定，动亦定”。无论是静，还是动，都能保持心态的安定平和。

因此，“此心不动，随心而动”的核心在于一个“定”字。

首先，需要理解清楚“心究竟能否保持不动”的问题。

正所谓“心随意动”。王阳明认为，只要人处于清醒的状态时，其意念是无时无刻不在运转流行的，这就如河水一样川流不息，不舍昼夜。一旦人的意念停息，不再运转，那么就代表此人的精神已经熄灭，生命走到了尽头。因此，人的意念不可能保持不动。

比如，有一件严重的突发事件出现在你面前，你怎么可能如行尸走肉一般，内心不为所动呢？怎么可能做到“意不随事转，心不随意动”呢？即使是王阳明那样的圣人，也承认自己做不到这一点。

因此，我们可以确定一点：“此心不可能不动”。心和意，都是无时无刻不在运转的，任何人也不可能做到“此心不动”。所谓“此心不动”，其实并非表示心真的不动，而是重在强调一个“定”字。

其次，需要理解“随心而动时，应该如何保持心定”的问题。

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