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对于现代人来说,是否还有阅读“传统文学”的必要?
传统,文学,传统文化对于现代人来说,是否还有阅读“传统文学”的必要?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
阅读传统文学,太有必要了。一看到这个题目,我就想起《诗经》,《飞鸟集》……一小首,一小首,如粒粒珍珠,似朵朵鲜花,让人爱不释手。还有《庄子》,《一千零一夜》,《聊斋志异》,《蜀山剑侠传》,《格列佛游记》,《镜花缘》……种种瑰奇的想像力,令我人留连忘返。《荷马史诗》,《史记》,《汉书》,《资治通鉴》,《水浒传》,《红楼梦》,《人间喜剧》,《复活》,《安娜卡列尼娜》,《鲁滨逊漂流记》……盖世英雄,绝代佳人,宏大的社会画卷,自然景观,无不尽在其中……如果再说传统文学不好,我什么也不想说了。☀☀☀
回答于 2019-09-11 08:43:50
汉字是中华文明的载体,今天我们将过去的正体字称为繁体字,就像一个孩子看不懂西游记原著,但将西游记改编成漫画、 动画片他就很容易接受,但文学与哲学的价值一落千丈,就算这个孩子长大了,精神世界也一直停留在幼稚本能的境界。纵观今天的中国人,从礼仪之邦到躁动不安才几十年的功夫,人定胜“天”我执的思维模式,导致了汉字简化,汉字简化让中国人的精神文明不断退化变质,每个中国人都要扪心自问,我为什么要战胜“天”呢?“天”是什么?“天”是宇宙法则,因果规律,违反“天”道盲目造作,其果报必将不见“天”日。
汉字(正体字,繁体字)是人类最美的文字,是以独立的方块图案为内涵,每个汉字都包含哲学与文学的道理。一个孩子背会了千字文,三字经等经典,上下五千年,纵横十万里,中国文化一下就懂了。中国传统文化经历了近代两次腰斩,一次是五四推广白话文的同时,将国家的极弱迁怒到儒家思想,一次是文化大革命将中华文明连根拔起,同时将正体字简化,从传承中华文明的角度来说,今天的中国传统文化还不如日本与韩国正统,韩国连国旗都是中国易经的坤卦。日本的传统文化是中国三国时期吴国的传承。日本的文字也是从汉字演化的。而今天的中国成了一个彻头彻尾的山寨大国,连文字都是为了适应文盲而山寨的。哀哉……
让我们从甲骨文开始观想;我们的祖宗一定是想将自己的智慧传承下去,与其它野兽不同之处的是,他没有全部盲从于兽性,灵性让他在人类的历史天空上画出了第一笔,从吼叫升华为语言。从肢体升华为文字。人类文明由此而诞生。人类之所以与野兽不同,就是人类有更高的智慧传承,从甲骨文到竹简,从竹简到纸张,从占卜到尚书,从诸子百家到四书五经,中华文明璀璨夺目,这个伟大的文化宝库,保留了几千年多少中国人的智慧、经验、心血啊!而且古人写书是用毕生的心血写的,留给后人作个参考,非常小心谨慎。而文字是这一切智慧的载体。其儒释道思想从缘起就走到了人类精神文明的顶端,其生命科学的实证解决了宇宙的根本问题。
每一个中国正体字都是灵性与美学的极致,即便再高深的书法家也不过是临摹祖宗的智慧。而中国的正体字是中国人美学的根。将这个根挖断后,其后果将是灾难性的。一个民族失去了对“美”的判断,势必极端物质化,其民族一下跌落到原始本能的境界,比非洲人强不了多少!中庸曰:诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。失去美的判断就会失却创造力,任何科技也是“美”的表达,比如车的外形,发动机的精致,代码的严谨,光刻机的极限…美是算的优化,最优的计算就是最美的,古语说:君子乐得做君子,小人冤枉做小人。就是君子的算力比小人强。失去了“美”能,人会以我执为根,强烈的傲慢会给其他民族造成巨大的伤害。从而造成在复仇中轮回。殊不知还是在第六识的漩涡中,即便AI的无限发展也不过是在扩展第六识,庄子曰:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。
中国要想成为科技强国,开启国运,必要先将文字恢复,将中国人对“美”的追求恢复,只有中国人恢复了“美”能,才能与世界和谐共处,否则即便不计代价突击某个算力的关键点,人的第七识会自动识别安全状态,再极端的“美”也会被拒绝。美与美能融合升华,美与丑却是对立的。
中国传统文化不提倡发展科技、物质,而是有深意地控制它的发展,乃至中国即使发达过那么长的历史,也从没有侵略过人家,其智慧不是今天西方国家与现代中国人能达到的境界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
基本介绍
三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期
传统文学
传统文学
如果将中国文学史比作一条长河,我们从下游向上追溯,它的源头是一片浑 茫的云天,不可详辨。我们找不到一个起源的标志,也不能确定起源的年代。那 口传时代的文学,应当是十分久远的,后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的 追忆而已。最保守的说法,从公元前11世纪,也就是\u003c诗经\u003e中的一些诗篇出 现的时候起,这条长河的轮廓就已经明朗起来了,后来逐渐汇纳支流,变得越来 越宽广。这中间有高潮也有低潮,但始终没有中断过。若论文学的悠久,只有古 希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比;若论文学传统的绵延不断,任何别 的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。
三古、七段的具体划分如下:
上古期:先秦两汉(公元3世纪以前)
第一段:先秦
第二段:秦汉
中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)
第三段:魏晋至唐中叶(天宝末)
第四段:唐中叶至南宋末
第五段:元初至明中叶(正德末)
近古期:明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)
第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840)
第七段:鸦片战争至“五四”运动(1919)
观念特征
中国传统文学观念有两个主要特征,一是文学的笼统性,或者说是包容性,即“文学”一词是一个宽泛的概念,通常不加区分地用于指称一切文字文本;二是文学的功利性或者工具性,即在对文学的文化定位上,着重其作为工具的价值而否认其自足自为的本体价值。
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