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什么是知行合一？如何做到知行合一？
良知,你的,意念什么是知行合一？如何做到知行合一？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
所以其实所有的“知”皆是一样的，根本没有必要区分，皆不过是个意念。学问之“知”便如同寻求修台灯的方法，用现代的概念论述便是学术、技术范畴的工夫。而仁义孝悌方面的“知”，不过是在道德层面上下功夫，按照古代儒家的套路来论述便是按照“格物、致知、诚意、正心、修身”的顺序修行，在知行并进中实现真切的道德品行。试问，学术范畴与品德范畴有必要分而论之呢？就好比现代“文科”“理科”虽术业有专攻，但归根结底都是学业，并未有本质区别是一样的。
三、
论完了“知”与“行”，我们再说说“合”。其实“知”与“行”真正称得上“合”是在理学范畴，朱熹是这样比喻“知”与“行”的，“如人两足相先后行，便会渐渐行得到。若一边软了，便一步也进不得”。很明显，在理学的范畴内，“知”和“行”如同人的两条腿，一起运动人才能走，所以这似乎才是真的“合”。
而阳明先生虽也用了“合”，但却颇有先有意分而述之，再合二为一来补偏救弊的味道。阳明先生说“某今说个知行合一，正是对病的药”。注意这里的病是什么，很明显是针对朱熹分而论知行的观点，因为在阳明先生看来，知行并是非合二为一，而是它们根本就是一码事，有了意念自有了意向性行动，如何是分离的呢？那为什么又要强调个“合”字呢？因为意念与意向性行动中常常出现干扰，导致意念无法贯彻实施下去形成切实的行动，而这个“合”字，便是治病的药。阳明先生此意，正是提醒人们莫要让干扰，阻碍了意念的执行。
那么何为干扰呢？依旧回到修台灯这个问题上，前面说过，台灯坏了就有了修台灯的意念，但这个时候突然产生一个念头，比如：老公一会就回来，交给他修吧。于是便不去理会台灯了，这个念头便是干扰，阳明先生称之为：欲。
用理学的眼光去看待“欲”，便是那句“存天理，灭人欲”。理学大儒们主张灭掉人欲来寻求天理。而阳明先生则洞悉了其中的弊端，人之所以是人，正是因为人存在人欲，故而人欲是绝对灭不掉的，只需寻求原本中正平和的状态即可。所以他一再提倡静坐去体会《中庸》中描述“未发之中”以及“发而皆中谓之和”的心之本体，就如同他安慰因丧子而悲痛过度的弟子陆澄所言“才过便非心之本体”，他认为人欲是必然存在且不可抹杀的，进而纠正理学“灭人欲”理论为“存天理，去人欲”。
这里便可以看出，阳明先生认为，人要做的是去掉多余的“欲”，他将这部分“欲”称作“私欲”，除去“私欲”剩下的便是天理，而在心学的范畴内“心既是理”，故而“理”便是无善无恶的心之本体。
四、
说到这里，我们不妨反向去梳理一下这套体系的逻辑：
每个人都拥有一颗心，这里的心并非现实意义的心脏，而是指主宰我们一切思想行动的意识上层面的心。这颗心在没有接触事物的时候是归于沉寂，无善无恶的存在。当它接触到一件事物的时候，本能的便会产生反应，便是知，有了知自然也就有了意动的趋势便是行，注意二者穿插交错而行，但这中间会有种种“欲”加以干扰，如果格除了干扰，那么知便可贯彻实施下去，而完成行，而如果受到了干扰，那么便无法贯彻实施，便没有完成行。
梳理到这里，又一个问题便出现了，那就是既然“知”存在因干扰无法实施的情况，那“知”与“行”是否可以认为仅仅是在部分情况下才是一码事呢？这个问题确实犀利，但阳明先生也对此进行了解释“知而不行，不是真知”，他引入了“真知”的概念，也就是没有受到干扰进行了贯彻实施的“知”才是真知。例如他的弟子曾迷惑，明明知道应该孝顺父母，但总是因为种种事情没有做到。这便是个典型案例，所以在阳明先生“知行合一”的概念中，“知”字必是能够不受干扰阻隔彻底将意念贯彻实施的“真知”，只有“真知”，才与“行”切切实实属于一体。
由此，“合”字的意义便更为清晰可见，阳明先生所谓“知行合一”的合不是形容词，而是一个动词。便是要在干扰处下功夫，来实现意念的贯彻落实。
那么解决了贯彻落实的问题，那么这套圣学体系也就仅仅剩下一个问题了，那就是如何保证“真知”即是“良知”？阳明先生对此有过清晰的论述：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这个不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”他的意思就是告诉人们念头便是行动了，要从念头上下功夫克制，存养个善念，格除不善之念，进而“良知”便浮现了，这个过程他称作“致良知”。当“良知”接触到事物后，至善的意念如果不受到干扰执行下去，那便是至善的“真知”，同样也就是至善之行了。
至此，“知行合一”的哲学体系便已成形。当我们试图以阳明先生的视角去看待“知行合一”体系的发展，便很容易的理解了心学从“心即理”“知行合一”再到“致良知”的发展过程，而到了晚年，阳明先生已将心学的思想融会贯通，于是在天泉证道中再次化繁为简，提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教，抛弃早年间那些博学、审问、慎思、明辨、笃行的繁琐工夫，简洁明了得施教世人，只要以为善去恶的格物之行，寻复知善知恶之良知，以此分清意动之善恶，最终回归无善无恶心之本体，便是圣人之道。
正如先生诗中所言：“此心自有光明月，千古阴晴总无缺”，世间虽然繁杂，但只要在心中长存个善念，人人皆可为圣。这便是“知行合一”的传习密码，是500年前阳明先生留给我们宝贵的修身哲学。
文/竹火阿火
回答于 2019-09-11 08:43:50
把自己的认知，心里所想的做人做事的标准，落实到行动上。心想和所为同一标准，表里如一，简单的活着。至简至易。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知行合一就是治疗人的认知失调，以前古人没有这样的概念！这也是人的通病。在行为上表现为懒，拖延以及懈怠等行为方式。在认知上表现为封闭。封闭的表现方式是顽固、偏见、没有推演思考能力。思想要开放，能容纳并完善申辨也可说是逻辑思维，但是申辨大于逻辑。不想写例子，因为例子在细思的情况下也是漏洞百出。仁者见仁 智者见智吧。不为字数而写
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