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嵇康临死前在刑场弹奏的《广陵散》真的成为了绝响吗？难道在场的人没有收录？
广陵散,曲谱,这首嵇康临死前在刑场弹奏的《广陵散》真的成为了绝响吗？难道在场的人没有收录？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
嵇康临死前在刑场弹奏的《广陵散》真的成为了绝响吗？难道在场的人没有收录？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
因为嵇康的死，《广陵散》成为千古绝唱。
嵇康在刑场上一曲弹罢，说：“广陵散从此绝矣。”
《广陵散》成为后世无数人的遗憾。
李白都说“琴存人已殁。 谁传广陵散。”
金庸先生也念念不忘，在《笑傲江湖》中他说曲洋去挖掘嵇康之前人的坟墓，在蔡邕的坟墓里找到曲谱（在这里金庸先生出了一点小漏洞，中国的曲谱是要在中唐以后才出现，此前只有文字记录，大概曲洋挖出的是文字谱）。
曲洋在蔡邕的坟墓里挖出《广陵散》曲谱，这一点金庸先生倒不是空穴来风。
因为嵇康与蔡邕在音乐上是知音。
《语林》上说嵇康有一天深夜弹琴，有个带着枷锁的鬼走过来说：“你有个调弹错了。”对嵇康进行了一下指点，然后飘然而去。
嵇康就怀疑是这是蔡邕，因为蔡邕的命运比嵇康还坎坷。
他也曾入过监狱所以他的鬼魂还带着枷锁。
甚至嵇康的这曲《广陵散》都是一个鬼交给他的。
《太平广记》上说嵇康携琴出游，夜宿华亭，深夜不能入眠，起来抚琴，惊动了此处的一个鬼，这个鬼现先是和他隔空对话，然后提着头出来相见，鬼就教授给嵇康这曲广陵散。要他不得传授给他人。
所以嵇康在临死前不无遗憾的说：“袁孝尼曾经向我学习此曲，我没有答应。”
这个故事的最后鬼的叮嘱是为了照应正史这一句。
那《广陵散》真的就如曲洋所言在东汉时就有了吗？
有可能。
不过那会可不叫《广陵散》，而叫《聂政刺韩王曲》。
这竟然是一个歌颂刺客的曲子。
蔡邕在《琴操》里介绍《聂政刺韩王曲》的来历，与司马迁在《史记》里说的聂政故事不同，这个聂政他的父亲为韩王铸剑，因为耽误了时间被韩王所杀，聂政发誓为父亲报仇，他入深山学艺，得仙人传授仙曲，聂政携琴演奏于街头，围者如堵。韩王当即把他请入府中，聂政拔出琴里的匕首，为父亲报仇。
杀了韩王之后，为了不给家人带来麻烦，聂政用刀划破自己的脸，然后自杀。士兵把聂政的尸体扔到街上供人认领。‘
聂政的姐姐认出了自己的弟弟，不顾安危，上前哭着认尸。
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