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西狩获麟，孔子却为何泪流不止？
孔子,麒麟,自己的西狩获麟，孔子却为何泪流不止？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
西狩获麟，孔子却为何泪流不止？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
公元前481年，鲁哀公带领家臣们在巨野的地方射伤并猎获了一头神兽，等请来孔子辨认其详的时候，神兽已经死掉了。
孔子见到神兽，认为是麒麟，感到由衷的悲伤，留下了眼泪。
那么，鲁哀公“西狩获麟，孔子却为何泪流不止？”
孔子前后所处的时代，正是奴隶制社会渐趋封建社会的大时代，所谓礼崩乐坏，伦序灭亡之时。所以，后人数；“世无孔仲尼，万古如长夜！”孔子所面对的，也正是大时代长夜中最漫长、最混乱、最黑暗的时刻。
孔子年轻的时候，是一个很用功上进的青年，那时候，孔子崇拜的就是周朝礼制的制定者周公，孔子自己对古礼的规制也非常熟悉。六艺所包含的礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，孔子都学的非常优秀。鲁国的贵族都把自己的儿子送到孔子那里去学周礼，鲁昭公还让孔子去周朝的都城洛邑去考察学习周的礼乐制度。
可是，卿臣专权，鲁国也不能免俗，鲁昭公竟然被在鲁国掌权的三家大夫孙氏、孟孙氏、叔孙氏搞下台了。
孔子在家乡一下子失去了改革现实政治的依托。35岁的孔子，只能离开了自己的家乡，到了齐国。
正值壮年的孔子，对着齐景公，滔滔不绝的讲授着自己的政治主张，齐景公很欣赏这个年富力强的读书人，马上考虑要重用他，为齐国出力。可是，齐国的相国晏婴说服了齐景公，讲求王霸之道的年代里，这样的学说、主张，一时之间，从何说起？
面对江河滔滔般人心变异，列国相征伐，人民遭涂炭，礼教观念几乎被上下扫荡一空的情况，孔子痛心疾首，他周游列国，四处输出他的政治主张，努力推行政治伦理、和宣教天道人心。
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”；为了实现“仁”， 孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。
对于列国的国主，孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
孔子用了14年的时间，带着自己的学生，往来于列国之间，苦心孤诣的宣讲自己的政治主张。孔子先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。
甚至有一次，孔子在陈、蔡之间的时候，楚昭王打发人来请孔子。陈、蔡的执政者怕孔子一旦到了楚国之后，帮助楚国强大起来，会对他们不利，就干脆发兵，在半路上把孔子截住，围了起来。
孔子被围困在陈蔡之间，断了粮食，好几天都没吃上饭，搞得学生们都抱怨。
直到后来，楚国闻讯，派了兵来，才给他解了围。奔波之后的孔子，心力俱疲，但是，对于理想和信念，他还是坚持始终，并引导弟子们，举一反三，见贤思齐。
在孔子68岁的时候，鲁国派人隆重的把孔子从卫国接了回来。孔子对于自己的家国是很有感情的，孔子在齐国考察的时候，得出结论“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
就是说，孔子观察当时的齐国，觉得有姜太公的遗风，管仲兴霸图强，这些导致齐国民俗急功近利，民风夸诞。
而同期的鲁国，虽然国力还弱，但是崇礼尚信，民风厚道。
孔子认为，如果经过自己的政治实践，可以使齐国变成鲁国一样的风俗，而鲁国一变化，就能直逼并达到周礼的尺度。
回到鲁国的孔子，开始编纂《春秋》。
后人有云，孔子作春秋，乱臣贼子惧！《春秋》所阐述的不仅仅是历史，它更大的定位是树立起善恶美丑的一个巨大、清晰的尺度。
而就在这个时候，衰老的孔子见到了被鲁哀公家臣射伤，奄奄一息的麒麟；
于是，回到问题中来；
“西狩获麟，孔子却为何泪流不止？”
在我国古代历史传说当中，麒麟是吉祥、善良的仁兽，它是仁义的化身和象征，能给人们带来美好的希望，能为人带来子嗣，也反映了我国古代先民对真善美的渴望和追求。
古圣先贤更把麒麟赋予崇高的意义，孔子出生的时候，就有麒麟出现的祥瑞，孔子对麒麟情有独钟。
所以，看着扑闪着大眼睛望着自己，濒临死亡的麒麟，孔子涕泪沾襟，几乎是在瞬间，他作出决定，停止对《春秋》的编撰。
“吾道穷矣！”孔子悲愤的声音在空中回荡。
如此神圣，美丽的神兽，就如同自己的政治理想一样纯粹，竟然也死在这些浑浑噩噩之辈的手上，想起自己一生为之努力的目标，多年的奔波奋斗，都随着岁月的流逝，随着世道的无情更替，更随着麒麟的如此出现，渐趋消亡了吗？
麒麟就死在了孔子的视野里，泪眼模糊的孔子抬起头，天正蓝蓝。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“西狩获麟，孔子泪奔”这个故事留给后人的认知有三点：一是麒麟被俘获是不祥之兆，意味着社会会出现灾难。二是麒麟和孔子的命运相关，预示着孔子将不久于人世。三是孔子想到自己奔波一世，预感到大限将至，心中伤感。
关于麒麟有无的问题，一直存在争议，有一种观点认为它是传说。这个观点止目前仍然没有被驳倒。如果按照麒麟是传说的情形理解，那么这个故事就是一个谎言。孔子的泪奔可能就是一个动人的故事。
另一种情况也可以理解：麒麟实际上是一种少见的牛。如果是这样的话，这个故事就可能是真实的。
假定这个故事是真实的，但是孔子为西狩获麟而流泪的态度也值得疑问。
这个时候孔子流泪与他的超然心态、旷达情怀格格不入，让人难以置信。
在关于孔子的文献记载里，四十不惑，五十知天命，六十花甲，……他很早已经形成了超然于世的心态。七十多岁的他早已不像芸芸众生那样被生死羁绊，他是不该为生死流泪的人。
按照孔子当时的心态，他听了西狩获麟的事情后，最多也只会微微有点感慨而已。
我坚信，一个能够洞穿世界、超然于世的人，在预感到自己大限将至的时候绝不会叹息流泪。无论他有多少事没有做成，他心中都不会有遗憾，因为他已经相信那是天命。如果他流泪叹息，说明他不相信天命，说明他的超然都是假的。
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