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诸葛亮，王阳明，曾国藩几个历史名人为什么寿命都不太长，这与入世太艰辛有关吗？
曾国藩,的人,儒家诸葛亮，王阳明，曾国藩几个历史名人为什么寿命都不太长，这与入世太艰辛有关吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
在儒家学者的眼中，经世致用有三不朽之说。关于三不朽，在春秋时期的《左传》，有详细的记载。
《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”
关于立德、立功、立言三不朽之事，唐朝人孔颖达在《春秋左传正义》当中对这三者了解释。
“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
“三不朽”中，“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功”需要跻身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及。于是，文人每以“立言”为第一要务，以求不朽。
（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
曹丕是一个文学批评家，他首先给文人正名，在《典论·论文》他说：
“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。”
所以，三国时期，文化璀璨发达，各种文章著述流传于世，与曹丕作为帝王的首倡作用不无关系。
可是，儒家学者最大的理想不是做一介书生，他们还想兼济天下。儒家学者的这种家国情怀在宋儒的士子精神中得到充分的体现，他们要“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为了达到这样的人生境界，他们要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，犹如一个苦行僧一样。
不管这些读书人最后变成什么样，但是儒学熏陶的这些士子精神的初衷即是如此。虽然很多人最后忘记了出行，耽于享乐，贪婪腐败，但是并不能否认儒家学者的初心，就如陶渊明所说的是误入尘网中，一去三十年。
在这些初心不改的人当中，有三个不朽之人，分别是诸葛亮、王阳明和曾国藩。中国从古至今啊，只有这三个人达到了这个标准，其他人，包括至圣先师孔子都难说达到了三不朽的标准。由此可知，这种经世致用入世的儒者至圣究竟有多难达到。
（平生泉石好，所遇成淹留）
一个人的心力是有限的，不可能事事面面俱到，尤其是赶上打仗，一年耗尽的精力经历赶上平时的十年，为何？兵者，凶事也，死生之地，存亡之道，不可不察。一招不胜满盘结输，尤其是作为将帅，运筹帷幄，所要耗费的心力更甚于其他人。
诸葛亮，王阳明，曾国藩，他们都曾是带兵打仗之人，而且他们还要著书立说，要为天地立心，同时，他们还要以圣人的标准来要求自己两袖清风，清廉执政，那是最基础的要求，鞠躬尽瘁，死而后已，这才是圣人的标准。
所以我们看到了好人不长久，坏人活千年就是这么来的，因为好人需要面对着社会公德舆论，他们需要维护太多良善的东西，他们要克制自己的欲望，他们还要让别人相信他们所坚持的，他们说努力的是正义的，光明的事业，他们都是君子之德，处处严于律己。这是真正的做事的人，谋道的人，怎么会轻松呢？
（去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸）
后来的毛泽东和蒋介石都非常推崇曾国藩，毛泽东学到了曾国藩如何去做事，蒋介石学习到了曾国藩如何去为人。他们都是近代史上非常有成就的人，如此就可知作三不朽之人要耗费多少的精力。所以，当王阳明在年轻的时候告诉他的父亲要做圣人的时候，他的父亲拿起竹鞭就开始痛打。
人生在世，太过艰辛，而立功、立德、立言三不朽之人就更是艰辛。中国也正是由于有这样的人存在，才给中华文化里增加了更多的精神内涵和底蕴，使得中国不论在遇到什么样的艰难困苦的情况下，都能有力量的精神源泉来号召国人，兴起天下为公之念。中华文明5000年长盛不衰，难道不是与此有关吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
他们都有一个共同点:好为人师，把自己放在火炉子上烤。
就像范仲淹，刘禹锡都属于处无为之事，行不言之教，虽教不累，故能长寿。
带徒弟就代表坐牢，监督就是监狱铁栏。而不能越名教于自然。
学而优则仕而非育人，人各有志，全靠悟缘。所以诸葛亮，王阳明，曾国藩立德，立功可以，立言就错了，老子立言后也下落不明了。大国利器不可轻示于人。为德而不失德，持盈饱满，抱朴守中即可。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代人因科学，生活，劳动等等方面没有现代发展好，所以人的寿命短。
回答于 2019-09-11 08:43:50
算计别人，也耗尽了自己的灯油……早死是必然的！
回答于 2019-09-11 08:43:50
很简单，操明知不可为而为之的心太多！
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