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你鉴赏过秦代(国)古玉吗？请附图说明？
玉器,秦代,秦国你鉴赏过秦代(国)古玉吗？请附图说明？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
5、从玉器的纹饰风格来看，秦人彪悍尚武，这种风格在玉器上也有着非常充分的体现。从出土的玉器来看，几何纹出现较多，整体风格偏向于粗犷豪迈，与汉代的精美华丽有着明显的区别。动物型佩更是生动凶猛，刀工凌厉，给人一种挺括硬朗之美。秦代玉器的心形卷云纹出现频率较多，是在中间凸出一个尖，且变为双阴线，造型更富于变化而显活泼，将原先的卷云纹美化和繁化了。在秦玉卷云纹基础上，汉代的玉器、铜器、陶器、漆器上，习见一种由四个卷云纹组成对称式的“柿蒂纹”，就应当是卷云纹的繁化。
6、从出土器物来看，刻铭编号玉器的首次出现，证明秦代玉器的制作规模依然可观。刻铭编号玉器为湖南长沙左家塘秦墓所出谷纹璧，边侧面刻“四百十七”四字。此为迄今仅见秦代的有铭编号玉器。铭文说明三个问题：制作玉器中的一类器物可达400多件，可见秦代玉器工艺的规模相当可观；编号玉器是宫廷所用，反映当时的崇玉观念；把玉器编上号码，可能是制作、管理与收藏玉器的一种制度。有铭编号玉器的重要价值还在于，它是战国有铭编号玉器的延续和发展，汉代的玉璧、玉璜，也有刻铭编号者；甚至在明清时代，宫廷用玉中，仍保持了这一传统。
战国和汉代玉器，在玉器发展史上，属于两个高潮期。秦代玉器是其中间的过渡阶段。虽然秦玉发现较少，但已显现出承前启后的作用，有汉承秦制之说。主要表现为一些延续战国玉器遗风基础上的创新形式与内容；双龙首璜、玉琥和玉俑等简约拙重的造型，及其阴纹新形刀法，都在汉代玉器上得到了继承和发展。秦代玉器的重要地位和价值，应予以足够的认识。
附馆藏秦代玉器图。
图一秦代高足杯，图二玉蚕，图三传国玉玺印文，图四秦代玉觹，图五回云纹玉壁，图六冠形佩。
回答于 2019-09-11 08:43:50
秦代玉器张扬霸气，充满破坏之美，阴刻线毛茬麟裂，时代造就秦代注定不是柔弱！
回答于 2019-09-11 08:43:50
秦帝国是我国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起500年来分裂割据的局面，成为我国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家。而我国历史上第一个朝代的玉器文化也颇有自己的特点。
首先，是秦朝的祭祀。以玉祀天地、诸神、先祖是玉最原始的作用，东周时代礼乐废弛，新兴阶级不断打破旧有秩序，经济与思想文化的发展也使原始神话遭到理性的排斥，所谓“子不语怪力乱神”。
祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《封禅书》对雍四畤的祭品记述甚详：
春夏用骍，秋冬用駠。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。
其次，是玉石的佩戴，以玉为佩的习俗由来已久，由于对玉的种种道德比赋，使得佩玉成为“君子”不可或缺之物，所谓“君子无故玉不去身”是对这种佩玉之风的总结。
从记载看，佩玉雕的人群很广泛，不但有“君子”，还有妇女，如《诗·郑风·有女同车》中说：
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。
最后，以玉器作为礼尚往来的赠品在当时也非常流行，史籍与文学作品的有关记述表明，玉器不仅可以用于诸侯之间的交往，贵族间的婚聘，亲戚之间的礼赠，而且王侯将相常以之收买谋臣死士，说客也以之贿赂政要，打通关节。甚至恋人赠玉以传情，夫妻间亦以赠玉示恩爱。秦遗物中亦见一些古玉，有3类，即玉人、玉礼器和玉器皿。
秦朝玉器纹饰上的表现为一般所见的蟠虺纹，称为秦式龙纹，纤细的阴刻线条紧密勾连，没有层次，龙的头、羽、翼区分不明显。
秦朝玉器在器型上，一般墓葬的组合大多为璧、圭、玦、璜和串饰等简单的品类。同时，秦代偏好深色的青玉，应与秦人尚黑的习俗有关，依照传统五行之说，北方属水，代表色为玄，即黑色，色泽青黑的青玉正代表水的颜色，也契合了秦人尚黑的传统。
秦代墓葬中，如陕西省凤翔秦公一号大墓、宝鸡益门村二号墓的玉器遗物并不多，在器型、雕工、纹饰上较简单质朴，反映出秦代玉器工艺发展的不足。
而当时关东则相反，整体文化是尚礼的、内倾的，但却强调人性，精美的佩玉无疑是个人品格的标榜与个性之张扬，所以才会有艺术上百花齐放和思想领域的百家争鸣。
秦代和氏璧称得上是我国历史上最有传奇色彩的玉器，那么秦赵和氏璧之争也可看作是两种玉文化的激烈冲突。
卞和冒着生命危险所要保守的是对真玉的忠贞，各国对和氏璧的珍视主要是因为其上凝结的忠信仁义种种道德意义。
秦昭王闻赵得和氏璧，派人致书赵惠文王愿以15城易璧，赵国蔺相如的第一个反应是：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”
又责问秦王：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！”是典型的尚礼义的关东思维方式。
在秦国方面，一开始就是打算以“空言求璧”
的，秦王拿到璧之后“传以示美人及左右”，意甚轻慢，不过将之作为一件稀罕物罢了，远没有对这一玉文化精髓重器的应有尊重，所以面对蔺相如“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束也”的指责也无言以对。
后来秦王眼见得璧无望，倒也想得开，厚礼送相如，并说：“赵王岂以一璧之故欺秦邪。”他不理解对于关东诸国来说，像和氏璧这样的玉宝重器，是国家权力的象征，“守金玉之重”为人主之责，以之换土地倒也罢了，要是被骗去则大丢面子，是君辱臣死的严重事件，岂止“一璧之故”这样简单。
和氏璧最后还是落在了强秦手里，公元前237年，李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。
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