您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
自古以来的文学作品中为什么很多有女鬼,少有男鬼?
女鬼,女性,女子自古以来的文学作品中为什么很多有女鬼,少有男鬼?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
因此在中国历史上,女子 早天,卖身为奴为婢,遇人不淑,惨遭抛弃,残害致死的事屡见不 鲜.尽管女性也为自身的权利进行过不屈不挠的斗争,但在男权社 会里,改变自身的命运是很难的.因此,她们只能把希望寄托于 \"阴间\"世界,希望借助一些\"超自然\"的力量来维护自己的权 利,通过死后化为\"鬼\"来向命运抗争,实现现实生活中所不能 实现的愿望.这就是我国古代女鬼居多的社会原因和心理原因. 女鬼故事,既是封建社会女性悲惨命运的真实写照,也是她 们的一种心理寄托和情感补偿。
如关汉卿名作《窦娥冤》中的窦 娥,因遭诬陷被判死刑,她在临刑前立下三个誓言以昭清白,后 来果然一一应验.三年后其父任廉访使至楚州,窦娥又化为鬼魂 向父亲哭诉冤情,使得父亲重审此案,为窦娥昭雪洗冤。又如唐 代传奇小说《霍小玉传》中的霍小玉在情郎李益违背\"海枯石烂不负心后悲恨交加,卧床不起.临终前面对负 变心\"的盟誓另娶她人后,对心上人发出声声控诉:\"我为女子,薄命如斯,君是丈夫,负心 若此!韶颜稚齿,饮恨而终.……我死之后,必为厉鬼,使君妻 妾,终日不安!\"随后\"掷杯于地\",气绝而亡.后来,李益果 然遇到灵怪之事,心生猜忌,婚姻不幸。
中国古典文学作品中女鬼较之男鬼居多的原因之一与其性格 特点有关.女性和男性相比,更重感情.在爱情上,她们用情更 专,感隋更深沉,热烈,缠绵,一经付出,往往至死不渝.因此 有\"痴情女子负心汉\"的说法.这些女子去世后,常常被想象以 \"鬼魂\"的形式存在,与活着的爱人进行情感交流.因此在女鬼 故事中,多\"人鬼恋\"\"还魂说\",皆是因为女子多情的性格所致。
中国古典文学作品中女鬼较之男鬼居多的原因之一与其性格 特点有关.女性和男性相比,更重感情.在爱情上,她们用情更专,感情更深沉,热烈,缠绵,一经付出,往往至死不渝.因此 有\"痴情女子负心汉\"的说法.这些女子去世后,常常被想象以 \"鬼魂\"的形式存在,与活着的爱人进行情感交集。
回答于 2019-09-11 08:43:50
文学作品中的女鬼,往往是女神一一一美丽多情善良,不受世俗约束,是男人心中的梦想,古代作家写女鬼的多为男性,谁又愿意放着愉悦自己的美事不做而自虐呢?
回答于 2019-09-11 08:43:50
俗话说,画鬼容易画人难,因为鬼虚无缥缈,没有一定之规。不过中国人心目中的鬼,却有着生动的形象,他们是长发飘飘的聂小倩,是深情款款的杜丽娘,是笑语盈盈的婴宁……
文学作品中出现的女鬼,除了是文人抒发对于现实社会不满、对科举考试的不公外,其中也流露出中国儒家社会的传统。自古以来女鬼传说就特别多,那是因为传统汉人女性的社会地位低于男性。在儒家社会的框架中,旧社会的妇女一生需经历为人女、为人妻与为人母,“男有室、女有归\",夫家才是女性一生最后的归宿,女子有了夫家,死后才能葬入祖坟、得到祭拜,这些框架也造就了为什么女鬼比男鬼多的原因。
“孤娘\"(或做“姑娘”),指的是那些未嫁先亡的女鬼。传统汉人父权社会认为,女子应该为人妻母,那些未出嫁就身亡的女子无法从本家中获得祭祀香火,因此需要借由“冥婚”的手段,或是设立“姑娘庙”来安抚那些飘荡在外没有受到祭祀的女鬼。这些未嫁先亡的女性,其一是死后也等于已摆脱父权社会对女性的礼教束缚,有了无限的可能;其二,是对生前虽遭受到的不公正对待,但在死后还有机会追求公平正义,可以做到一般在世女性办不到的事,这也是为什么许多关于女鬼的文学作品或是传说,常常看到拥有一身奇妙能力的女鬼,也因此产生许多女鬼复仇的故事了。
像是在台湾民间流传相当久远的女鬼——“林投姐传说”,即是一名女鬼报仇的故事。据学者考究,其时间背景应在清代的台南,讲述一个寡妇遇到一位只贪图她钱财的负心汉,负心汉把寡妇的财产骗到手之后远走高飞,寡妇只好至林投树上吊自杀,化为厉鬼报复负心汉,或是在林投树徘徊骚扰居民。
从这个传说可以得知,藏在鬼故事背后的中国传统儒家思想。因为现实社会中的女性与男性地位差异,无论传说中林投姐是被骗财骗色的未出阁女子、还是拥有丰厚遗产却遭到无良男子诱骗诈财的寡妇,面对传统社会下男性对女性的宰制,女性完全无法扭转这一切。因此女性只能透过死亡,或者该说死后的阶段来达成目的。传统儒家社会对女性的道德贞节有相当严格的要求,一旦妇女被贴上“不贞\"的标签,即使遭受到不合理、不合法的对待,也不会有人出来主持公道。明清以来,各地夸张地树立贞节牌坊,要求女子为过世的丈夫守贞等,将女性身心以贞节为由牢牢拴起,也显露出儒家社会下对妇女的束缚。
因此,已婚的林投姐,背叛亡夫出轨,即代表失去了成为贞节烈妇的资格,社会上的道德压力,也导致林投姐无法继续在人间生活,只好选择上吊自缢。这个传说在台湾流传甚广,最早可追溯至日据时代的文献记录,并在之后改编为歌仔戏等戏剧音乐形式演出。
另一个在台湾台南地区相当知名的传说为陈守娘,亦是化为女鬼报复的故事。相传清代的台南府城,陈守娘的丈夫不幸去世,有位师爷贪图她的美貌,以高价诱使守娘的婆婆与小姑,劝说守娘卖身。然而,守娘因为不愿出卖肉体,最后被婆婆与小姑用利器刺穿下体而亡。因为判决不公,陈守娘化为冤魂让整个台南府城半夜不得安宁,更让师爷惨死,最后由观音菩萨出面,让陈守娘入祀台南孔庙节孝祠,府城才得以平息。
这些民间故事,虽然情节怪诞,但也不失为了解传统中国社会的一个方式,从中可以看到女性在过去传统社会生活是十分不易,只能借由化为冤魂、厉鬼,才能反抗家父长式社会,以及为自己平反冤屈。其实民间流传许多骇人听闻的惊悚鬼故事,借用佛教“业报”的观念,揭示“善恶到头终有报”,做恶之人终究难逃报应,目的也是在警醒世人、劝人为善,因为最可怕的永远不是难以捉模的鬼魂,而是现实中险恶的人性。
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |