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文学作品《西厢记》中的爱情属于自由恋爱吗？
西厢记,莺莺,自由文学作品《西厢记》中的爱情属于自由恋爱吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
文学作品《西厢记》中的爱情属于自由恋爱吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐代元稹的小说《莺莺传》，讲述了崔莺莺和张生相恋，后被遗弃的故事。
这其中有元稹对自家行为洗白之嫌，诬莺莺为"妖孽"，把自己当年逢场作戏的始乱终弃说成"善补过"。北宋时被收进《太平广记》，这本官修总集里，苏轼秦观都有相关作品。
而王实甫的《西厢记》则以《莺莺传》为原本，沿用董解元的思路，将张生的始乱终弃，改成了崔张二人追求自由恋爱，有情人终成眷属的皆大欢喜的戏曲故事。
在看重妇女贞洁的旧道德观念下，崔张二人的结合是大逆不道的，《西厢记》因之有"诲淫"之罪，成为禁书尤其女儿家读不得。为告诫世上女孩子要守身如玉洁身自好，否则自作自受遭鄙弃。
《红楼梦》中贾宝玉无心仕途，茗烟等从外面淘了些不正经的闲书给他，其中就有《会真记》即《西厢记》。后来有一天他寻着葬花的林妹妹，两个人在花间林下半天赶着看完了。
宝玉说了句其中的台词，"你就是那倾国倾城貌，我是那多愁多病身”。他将二人自比崔张，黛玉立马翻脸要告诉他爹贾政，唬得宝玉变了脸色，赶紧求饶。
作为大家千金读禁书《西厢记》出格，可是连宝玉男性也会因之挨打，说明莺莺和张生是自由恋爱，不符合封建社会婚姻道德标准:"父母之命，媒妁之言”的。
黛玉聪慧之人，一目十行记住了书中内容，以至后来黛玉在宝钗面前说漏了嘴，被其以大姐姐身份，苦口婆心加理直气壮地教育了一回。让宝黛二人明白，崔张二人的浪漫爱情万不可复制。
在后世不少文学名著中，《西厢记》都有着特殊的意义，明确向封建礼教反叛的宣言号角，鼓舞着后来的杜丽娘，贾宝玉，林妹妹等青年男女去追寻自己的幸福。林妹妹看书之后，又听了《牡丹亭》一戏《游园》的曲词，不禁动了春情了。
虽然宝黛的行动并未超越莺莺和张生的努力和抗争，更多的是缠绵悱恻的故事，也没有成功。
当然有人认为《西厢记》不如《牡丹亭》的地方，有于人魂之精神恋更具虚无的美感，国学大师王国维就称其为第一等的爱情。
但是莺莺为什么要这么做呢，前提是母亲相国夫人出尔反尔悔婚在先。莺莺此举铤而走险，意在木已成舟，让母亲不得不放弃包办的婚约，二履行在解困之前的求婿承诺。
相国夫人在女儿是为强盗妻还是为良人妻之间，选择了后者，当贼兵已退危险消失，是为门当户对者妻还是穷书生妻之间，自然会坚特前者。
这种失信行为，无疑打破了莺莺争取自主婚姻的幻想，无奈之下选择自毁名节的下策，逼老夫人让步同意，在那个时代"生死事小，失节事大"，不如顺水推舟成全他们。从而显得更有悲壮的意味，需要极大的勇气。
如果有读者再会问《西厢记》，是不是讲自由恋爱，那一定是的。那首幽会的信诗:"待月西厢下，迎风户半开。月移花影动，疑是玉人来。"成为了无数才子佳人浪漫爱情的经典文字。
回答于 2019-09-11 08:43:50
貌似自由，其实是不自由。是束缚之下的偶遇，导致的无可奈何的自由，没有选择，别无选择，爱情之花照见第一缕阳光即自然开放。离真正的自由甚远。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回老师.是自由恋爱.可不是自由婚姻.老夫人命张生去了外地.听说一去就没有回来.张君瑞走时.莺莺小姐送至十里长亭.举杯相願.盼君早日回来.莺莺等待.不管功名有否.都得回来慰我莺莺.君瑞回道.只是老夫人家规甚严.不得功名怎有脸面回转.挥泪策马而去.莺莺小姐.望着郎君伏着马背的身影.想着沒有归期的将来.泪如雨下.紧了紧肩上的披风.望了望远去的张君瑞.抬头看了看天上.唉.西风紧.黄花地。
回答于 2019-09-11 08:43:50
自然是属于自由恋爱，还是那种跨越封建阶级的，堪称封建社会的玛丽苏小说。
因为，古代封建社会甚至认为《西厢记》是诲淫之书。因为古时候认为女的读了西厢记，就不管自己的父母，由着自己的性子，想爱谁就爱谁，这在讲究父母之命媒妁之言的古代是绝对不允许的。要是不禁这书，年轻人都这样自作主张地做夫妻，天下是要大乱的。所以西厢记就被严厉查禁了。但是却禁而不止，禁而不毁，反而非常流行。
特别是女主角崔莺莺，她喜欢的是张生，而不是父母为她找好的夫君郑桓。封建时代，女孩子在婚姻方面是没有自由的，必须听从父母之命，崔莺莺这么做恰恰是对封建礼教的反叛。同时，西厢记中有莺莺和张生在寺庙中幽会的情节，也是很有叛逆思想的。为了保证女孩子家的“矜持”和“贞烈”，那时候的女孩是不能读这种“坏书”。
《红楼梦》中林黛玉随口说了句“良辰美景奈何天”，都被宝钗发现，还责骂她读了不好的书。因此，《西厢记》在古代对女孩来说是禁书。从这个角度上来说，《西厢记》站在了封建礼教的恋爱不自由的对立面，那么我们基本可以判断《西厢记》里歌颂的爱情为自由恋爱。
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