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《封神演义》殷商注定要亡，女娲还派妲己惑乱纣王，她这不是多此一举吗？
女娲,纣王,娘娘《封神演义》殷商注定要亡，女娲还派妲己惑乱纣王，她这不是多此一举吗？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
以上只是个人观点。谢谢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《封神演义》是一部成书于明代的小说。这部小说以武王伐纣为主题，宗教斗争是一条贯穿其中的主线，其开篇第一回就写了纣王去女娲宫进香、题淫诗调戏女娲娘娘，女娲娘娘招来轩辕坟三妖惑乱纣王、加快商朝覆灭的线索。将《封神演义》小说与《史记》联系起来看，我觉得小说虽然是演义，但比较准确地反映了一个史实，那就是在商朝灭亡过程中宗教是一个重要的推动势力。所以说，《封神演义》中加入女娲派三妖惑乱纣王这个环节，正是为了反映这个史实的考虑。
（一）上古时期的神权势力。从权力诞生先后顺序看，神权比王权形成时间更早。考古所见遗存中，上古时期宗教、祭祀等与神权相关的遗物数量较多、制作精美，据推断这个时期的大巫师可能掌握着部落的最高权力。后来随着社会发展，有了阶级、方国，形成了王权，这个时期王权可能还需要神权的支持、维护，有的部落或方国可能王权与神权出现了分离，有的恐怕王权还是由神职人员掌管。再往后，出现了真正意义上的国家，尤其是夏朝开始“家天下”以后，王权得到了发展，逐渐足以与神权分庭抗理，这个过程中王权与神权的争斗应该一直没有消停过。
（二）商代神权与王权之争。殷墟出土甲骨文记载大部分内容都是祭祀，足见商代神权势力之强。细品《殷本纪》也可以清晰地感受到，商代的王权未能征服神权，王权和神权的纠缠始终存在。纣王的曾祖父名叫武乙，他喜欢玩两个游戏，一个是把偶人称为天神，与偶人博斗，羞辱天神；另一个用皮囊盛血，挂起来用箭来射它，叫作射天。后来，武乙外出巡狩被雷打死了。武乙身为帝王为何仇恨天神？可能他所仇恨的就是神权势力，与天神博斗、射杀天神的游戏反映的是他对神权势力的无奈和不满。武乙的曾祖父叫武丁，武丁在商晚期算得上一代明主，开创了武丁中兴的局面。殷墟考古发掘了武丁的一个配偶妇好的墓葬，妇好墓就在王城宫殿旁边，这种情况十分罕见；从妇好墓出土文物看，她既是王后，又是将军，还主持过国家大祭祀。《殷本纪》中还记载了武丁想复兴商朝，但又没有贤臣辅佐，即位三年他什么事也不管，所有的事情都由大臣决定，后来想提拔一个叫傅说的人当丞相，还假说是天神托梦推荐的。由此可见，武丁之所以能够中兴商朝，与他对待神权的策略得当有关系。
（三）纣王改革打压了神权。《殷本纪》中明确指出，纣王“慢于鬼神”，其中应有对神权势力轻慢之意。关于商纣王，在《殷本纪》和《周本纪》中都有许多的记载，综合起来看：一是纣王天纵聪明、天生神武；二是纣王治国和改革十分激进，他为了加强王权而打压诸侯和神权势力是完全可能的。对于商纣灭亡的原因，剔除纣王唯妇人之言是从等荒诞不经的说法，在两个《本纪》中也可以找到许多线索。比如，《殷本纪》中记载了一句纣王的名言—— “我生不有命在天乎！”，这句话恰好就反映了纣王对神权的不满。《周本纪》中周武王在评价纣王时有一句话“侮蔑神祇不祀”，也反映出纣王对神权的怠慢。此外，两个《本纪》中都记载了殷之大师、少师带着祭乐器奔周的线索。祭乐器是干什么用的？就是祭祀时使用的，大师、少师带着祭乐器投奔周王了，反映的也是神权势力的叛商归周。综合起来看，所谓纣王“慢于鬼神”，实际上是纣王打压了神权势力，动了神权利益集团的奶酪。在商周时期，人们迷信思想十分严重的情况下，神权势力背叛的危害性无疑是很大的，为武王伐纣找到正义性、合法性。《封神演义》作为小说，在反映纣王得罪神权势力这个问题上是靠谱的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
拆迁的反正要拆迁，何必要开发商去崔呢
回答于 2019-09-11 08:43:50
任何朝代的灭亡都是有一定征兆的，它一定是在天灾人祸的基础上，一步步走向毁灭的。
小说中的殷商，在纣王的前期，朝廷上下一心，后宫稳定，即使有几个小人根本也伤不了国家根本，这就需要有一个人或一件事使它发生改变，在历史的长河中，每每朝代的更替都离不开一个祸国殃民的女人，这时正好作者就为纣王安排了一个妲己进厂迷惑纣王，古代君主就是国家根本，根本动摇，整个国家才能有大的改变，这样看来女娲派来妲己迷惑纣王就不是多此一举了，她一定是能改变纣王，改变殷商的关键人物。
回答于 2019-09-11 08:43:50
前因大家都知道，纣王被朝臣劝谏到女娲宫降香，无意中窥见女娲圣像，为之惊艳。于是便提笔在行宫粉壁上作诗：
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟聘媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
很多人只是听说过纣王作诗亵渎神明女娲，却不知道到底是怎样的诗居然能够激怒女娲这样的上古之神。大家可以看一下这首诗，若是单纯的赞美也便罢了，女娲应该不会太过在意。但是诗里字字句句分明没有将女娲当做神灵敬仰，反而以一种调戏寻常美女的语气描述圣像，最后一句更是直白地说要将女娲带回去侍奉自己。
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