您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

《道德经》言“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人果真不仁吗？

圣人,道德经,万物《道德经》言“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人果真不仁吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子讲“亲亲，仁也”，仁是建立在“亲亲尚恩”的道德伦理关系上的。道家的客观规律对万事万物都无所偏爱，只有照自然法则办事的人才会取得好的效果，因此说：“大道无亲，常与善人”。反对人们以道德观念和感情的因素强加到自然和社会上，认为人事的活动要取法自然界的规律。

道作为自然法则是客观的、无意识的，因而也是无私的，公正的。天地既生万物，又杀万物，将万物视同刍狗一样不予感情上的爱憎，这和社会上人的道德观念很不相同。

道家之仁为大仁，“大仁无亲”，故能一视同仁。-

回答于 2019-09-11 08:43:50

圣人当然有仁，没有仁，如何能成为圣人。圣人是与天地一样的运作方式

回答于 2019-09-11 08:43:50

言“圣人不仁，以百姓为刍狗”，还得提前面那句“天地不仁，以万物为刍狗”。我们都知道，《道德经》一个核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人应该追随天地的法则，圣人更应该是如此。所以，圣人不仁，是遵循天师的“教诲“，无可厚非。那天地果真不仁吗？”仁“一通常表示博爱；在道德经第九章中，也提到仁，与善仁，这里的仁，有给予的含义。综观仁，就是施恩了。天地不仁，也就可以理解为，不为万物特意地施恩；圣人不仁，不为百姓特别地施恩。为什么呢？我们可先反着来想，如果都施恩了，万物、百姓会是怎么样呢？随便举些例子，小孩总是宠着，年轻人总是惯着，成年人总是关照着，中老年人总是闲着，久而久之，会是一个什么状态？恐怕大家都会想到答案。人生不经历风雨，怎么可以见到彩虹。天地不仁、圣人不仁，更深刻的含义是：营造、坚守万事万物生存环境相对”公平“，这样更有利于万物、百姓充分发挥其主观的能动性，溺爱终归会伤害到他们。这样的不仁才是对万事万物的大仁。

道德经最后一章，又提到与，”既为人己愈有，既以与人己愈多“，似乎与前面主张”不与“有矛盾的地方。我的理解是，这里所说的”与“，不能完全等同于”仁“。其中的含义，是表达天地的”不害“，圣人的”不争“，与前面的所述，不在同一个层面上，正如最后一句话所说的那样：”天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”

回答于 2019-09-11 08:43:50

道法自然，圣人要学习自然、比照自然，自然仁不仁圣人就仁不仁，自己看。

回答于 2019-09-11 08:43:50

个人认为，圣人，是，替天行，道，的，载体，要是圣人不仁，不真心实意的去，替天行，道，那么，百姓，只能，成为，猪狗，稻草人，扎人，人形，任其，主宰！！！！！！！！

回答于 2019-09-11 08:43:50

由老子西去无踪看，未必曾在官府内工作过，反有苦修行避世者特征，因被拦下迫写经的。

这样确定后才可理解设题提问。

即，见权势烦感，从而才责圣人满口仁善爱忠信义，本身不劳而享供养的真面貌。

讥救世主口说一套以惑民，行动与匪抢劫民财物供自享乐完全一样。

这就是吃着民产品，用着民产物，口里教化着愚民民众以开民智能，同他一般样。这种高高在上态，下面的都是刍狗了。即圣人及随从教化愚民现象，且无圣人万古如长夜没一丝希望的光亮了。真实里没圣人处的民可分吃享多些食用物的，国外没这号人，其人活得廷好的，比中国强点，由是西去无踪。

 4/4   首页 上一页 2 3 4