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艺术作品真的能‘‘雅‘‘、’’俗‘’共赏吗？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢你的提问。艺术的“雅俗共赏”这是一种艺术理想，也是一种艺术实践。

艺术必须实践，既要有艺术创作的实践，也要有艺术欣赏的实践。

也就是说，并不是说艺术根本不可能“雅俗共赏”，也不是所有的艺术都具有“雅俗共赏”的可能性。


这是因为，艺术本身就具有多层次的技术性和思想性。

比如说，工笔画就容易得到大家都欣赏。无论你的学识多高，还是你没有什么学识，都可以欣赏工笔画的美，因为工笔画比较直观 ，技法也比较直白。

再比如说，写实的油画，就比较容易雅俗共赏，而印象派的绘画，就不一定了。

因为写实绘画比较直观，而印象派绘画就需要有一定的绘画修养了。


雅和俗并不是一个单纯的直观不直观的问题，也有思想和美学价值取向的问题。

例如，安格尔和德拉克洛瓦的绘画，都比较直观，甚至安格尔的绘画更直观一些。

但是，由于对美学的理想价值了解不同，那么也会有高雅之争的。

安格尔批评德拉克洛瓦的绘画太粗糙，德拉克洛瓦批评安格尔的绘画太保守。


中国画也是，例如，明代画家徐渭是中国大写意花鸟画的开创者，但是，还是不为文人雅士欣赏，老百姓就更看不懂他的绘画了。

例如，黄宾虹是抒写胸中逸气的画家，本来就不以山水为山水，而是借山水之苍茫，写心中寂寥的。


但是，也被一些画家视为“穷山恶水”的画家，很长时间得不到欣赏。

但是，随着时间的推移，黄宾虹的画又被大家认可了。

这说明，雅俗共赏，也是有一个过程的。

也有一些例子，说明雅俗共赏也是永久的。


例如，齐白石的绘画，在他活着的时候，就被大家很认可，他去世几十年了，还是被大家非常认可。

雅俗共赏，也一个艺术普及的理想。比如说，徐渭八大山人黄宾虹这些艺术家，他们活着的时候，确实很少有人能够欣赏他们的艺术。

但是，经过欣赏研究和理论指导，大家也能认识的到这些艺术的美。

假如没有艺术普及，可能我们只能欣赏非常平庸的艺术作品，而欣赏不了高雅的艺术作品。


李白的诗，杜甫的诗都不是富察容音懂的诗歌。

为什么他们的诗歌那样广为人知？其中重要的一个环节，就是欣赏的普及工作做了很多。

所以，我相信，艺术的最高目标在于普及大众，从艺术到普及，就是一个雅俗共赏的过程。

回答于 2019-09-11 08:43:50

艺术的分类有很多种，雅并非什么高级的分类，俗也并非多么低级的叫法，我觉得之所以会有雅和俗的分类，是根据受众以及普及的程度来做的一个简单分类。便于广大民众接受的受众较广的，便以俗定义，反之，则称之为雅。

我们应该清楚一点的是，无论雅的还是俗的艺术，并无高低贵贱区别，它们是一种平行的存在。

比如，白居易的诗浅显易懂，相传其诗成时，必给妇孺读，听取他们的意见，白居易之后再修改到他们读懂为止。像孩子背诵《春晓》《赋得古原草送别》等，包括在中学时学的《卖炭翁》《观刈麦》《琵琶行》等名篇，都是相对容易理解且艺术价值极高的佳作。用现在的话来说就是接地气。

然而，唐代的李商隐，其诗晦涩难懂，经常一首诗不同人解读能解读出不同的答案，相同的意象能联想到不同的指向。像那句最著名的，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，千年之后的人们解读出老师的奉献，爱人的厮守等等。人们在他诗里感受到了高雅感受到了唯美，只是真正能读懂的人不多。

就像毛泽东所说，阳春白雪讲的是艺术造诣的提高，而下里巴人则讲的艺术的艺术的普及，此二者都需要被理解和被倾听，所以其存在的价值和目的是并行不悖的，是统一的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请。作为一个山水画家，我真的不赞成艺术作品“雅俗共赏”的说法。

艺术首先是高贵的，西方还有艺术是贵族的艺术一说。艺术是人的情操，是人类境界的具体反映，有高尚情操的人才懂得艺术，欣赏艺术，和艺术互有共鸣。

试想下一个没有高尚情操的人站在艺术作品的面前是个什么感受，无动于衷，毫无感觉，具备知识素养，有艺术情操的人接触艺术，带来的是连绵不断的想象，能激发出内心深处的情素。

有高尚情操的人是雅，碰撞“雅”的艺术作品产生更高的“雅”，世界没有“俗”的人，只有“俗不可耐”的艺术，如果没了“俗”的艺术何来“俗”的人。

艺术作品的品质是高贵，艺术激发人，感动人，带领人，雅的艺术陶冶人。

俗的艺术作品迷惑人的视觉，颠倒人的观念，俗不可赏。

艺术作品“雅”“俗”不可共赏，雅是艺术的正道，是有生命力的常青树，愿艺术的“雅”带动人们的欣赏水平，欣赏习惯。雅的艺术作品可赏，俗的艺术作品不可赏！

回答于 2019-09-11 08:43:50

我认为艺术当然可以雅俗共赏，就如同音乐没有国界一样！绘画艺术中有不少名作就是以普通的事物或人物为题材的。为什么一定要将艺术局限到高贵之列？

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