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《道德经》的智慧，为何无心居功的人反而有功劳，如何辨别美丑善恶？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》的智慧，为何无心居功的人反而有功劳，如何辨别美丑善恶？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
美丑善恶皆是人性自然属性。这也是我们常说的，美丽的外表下掩盖着丑恶的灵魂，或丑陋的外表下隐藏着善良的心灵。因人人都有善的一面，同情心、爱心、孝心等等；人人也都有恶的一面，自私、贪婪、羡慕嫉妒恨、凶残等等。
在现实生活中，大多数人都功利，讲付出就要有收获，这是公平交换的常理，无私小奉献扭捏尚可，尽管不愿意，也有可能去为之，但如果要付出大爱，就会心有不甘。所以，人人都有善心，同情心，但同时并肩的还有羡慕嫉妒恨。对于普通人来讲，善良是在无关自己利益的情况下心才向善，而如果一旦牵扯到自己的利益，往往心向恶一面转化，这是人性私欲之天然。
从人性美丑善恶来分析，人在不承担成本，人性会更多表现出善的一面；当需要自己承担不太多的成本的时候，人性就不那么善良了；当需要自己承担很多高的成本时候，人性恶的一面就会开始显现，并一路飙升增长。
真正的善良是舍得付出自己成本的善良，中国有过这么一人，那人就是雷锋。这就是为何无心居功的人反而有功劳，这就是《道德经》的智慧。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》一书，究乎自然之道，以尽人君之道。而人君之道，无外乎内外之分，内即内圣，外即外王。内圣，就是涤清私欲，返归本真；外王，就是仁怀天下，泽被苍生。在这一点上，不止道教、佛教、儒家，还是诸子百家，都是一个本原，那就是自然之道，人心之道。所以说，圣人参透自然之道，人心之道，顺天应人，妙用无穷。正如《阴符经》第一句所说，“观天之道，执天之行，尽矣。”
“功成弗居”，是说圣人成就事功之后，并不居功自傲。成就事功，是个大功德，本身不是坏事，坏就坏在“傲”字上。通常自傲的人，都是私欲强炽，不把别人放在眼里，自然也不把别人的利益放在眼里，这便是赤裸裸的树敌，就如同今日的美国特没谱。司马迁先生的《史记》记载，尧的大儿子丹朱“傲，嚣讼”，傲是傲慢，不把别人放在眼里；嚣四张口，便是乱说话；讼是公然争论，不顾形象，这三者结合起来，便失去了继承尧帝大业的机会，因此帝位归了舜帝。（禅让之说，违乎人之本性，大概是儒家的杜撰，这也为新时期的考古所部分印证。）丹朱没有继承王位的原因，排第一位的，便是“傲”，便是“居功自傲”。可见居功自傲的人，便是把自己架在了火炉之上，乖乖不得了，这可不是好玩的，本事不大，便会出事的。为什么呢？从自然之中可以看到，“木秀于林，风必摧之”，腰杆不硬，便会遇风折断。大家看山上的树，都是松柏，为什么是松柏，因为腰杆够硬。为什么不是小草？因为腰杆太软。对于帝王来说，腰杆不硬，便是“德不配位”，因为帝王的腰杆，便是功德。所以帝王之道，首要的是造福万民，泽被苍生。
“功成弗居”，是不是就要避位呢？那也不是。当仍然受到推崇和爱戴时，自然不必避位，只是不要太过于穷奢极欲就可以了，该有的待遇，如果是有宪法规定，还是可以坦然享用的，但是要注意度。被周王朝极尽诟辱之能事的商纣王，被扣上的大帽子便是“荒淫无道”，“荒”是荒废，没有把当帝王的本职工作做好；“淫”是无度，沉溺在铺张享乐的欲壑里无法自拔；“无道”是说不符合大道的规律了。从正常的人性来说，私欲是不可避免的，帝王也不例外，但是你做过头了，就不得人心了，这个时候还是要克己复礼，不要让臣下和万民挑出理来，否则结果是大大的不好。为什么呢？因为帝王“代天牧民”，这个大旗之下，权力是无穷无尽，好处多得不得了，每个人都想要，都想争，“皇帝轮流做，明年到我家”，所以做皇帝的，都是讲“生存和发展”之道，生存之道，排名是第一位的。避位让贤的事情，大概历史上很少发生，要么是杜撰，要么是要挟人的幌子，要么帝王有别的更高级别的追求，比如出家修道或出家念佛了。
“功成弗居，是以弗去”，又是什么道理呢？因为圣人不仅内圣，而且外王，仁怀天下，泽被苍生，有大功德于天下，臣下和万民都得到了实实在在的福祉，这些福祉，是世世代代很少能够享受到的，可遇而不可求，因此臣下和万民，感戴圣人的恩德，用脚去投票，万邦来朝；用心去投票，天天念他好，自然不希望这样的好帝王去位，换上一个穷凶极恶的坏皇帝来。所以，圣人的地位，并不需要刻意去炫耀，自然而然受到拥戴的。
如何辨别美丑善恶，这个问题太大，世俗流毒的好多术数，都在大谈特谈，但是美丑善恶的判断，是要看到所观察对象的本真。自然界，本原都是大道，无所谓善恶美丑，善恶美丑，都是人为加上去的，都是人心的幻象，都是自己意识的产物，可能被自己的利益和欲望所左右。真正的美丑善恶，对于人来说，就是看人心。从泛泛的角度来看，凡是出于公心的而有益众生的，都是善；凡是处于私欲而妨害众生的，都是恶；凡是令人真性愉悦的，都是美；凡是令人真性烦恼的，都是丑。然而，人处于自然之中，若能参透天地，参透自然，那么天地万物，都是自然的一部分，无所谓美，也无所谓丑，无所谓善，无所谓恶，都不过是这“3+1”维时空（即宇宙）中勤于修炼的一个小精灵而已。境界各异，高下不同，存在就有他的道理，佛教中称为因缘，因就是因果，一切都是必然，说偶然，只是因为对必然背后的因素认识不足；而缘，常常缘于能量场的改变。
人活在世间，最基本的要求是建立自己的鉴别判断能力。没有这个能力，就不是一个真正意义上的人。但人和人不同，是分境界的，有的人经过修炼，拨云见日，回归真性；有的人浑浑噩噩，欲火炽烈，昏聩无明。因此各个人看待这个世界，都是境界不同的。借用宋代禅宗大师青原行思的妙语，便是参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。
妙哉，胜吾言多矣！
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