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怎样理解老子说的“善为士者不武，善战者不怒”这句话？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
【引文】血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。
“路见不平一声吼”，若见恃强凌弱、欺善怕恶之人或事，怒而斥之、奋身而出，岂非吾辈？！
四、附说：
社会上某些“酒囊饭袋”，在温饱而无聊之余，搞一些“冒险”行动。比如：在高楼顶上边缘，做一下“托马斯全旋”啥的。
曾经的西方国家开拓未知、征服自然，那些冒险行为，还是高尚而伟大的。然而此类矫揉造作的“托马斯全旋”冒险，完全没有任何意义。
想要真正认识一个人，不是靠小聪明设置考验去发现；想要真正体会人生的意义，不是做作地表现、勉强地行动。用心生活、真情待人，才能有高深的心领意会。
KO!
(game over)
回答于 2019-09-11 08:43:50
为士者，君王及侯爵伯子男以下的百官也。
武者，封堵百姓也。
战者，包围也。
怒者，愤恨百姓也。
故，老子之言“善为士者，不武；善战者，不怒”者，乃是说：
——最会为官的，不会封堵百姓；最会包围百姓的，不会愤恨百姓。
——老子所言也，不离以无为而治国爱民。武与战之字，绝非言“现代汉语之所谓武术动武武器”，以及“战争战斗战胜”之类。
回答于 2019-09-11 08:43:50
，这是68章的内容，我在〈非常诠释《老子》〉中，译释如下。
编目：利用规律服务于人类需要是为人的最高准则。
原文：略。
解读：《道》的全部内容可简化为：为无为；无为无不为；或争不争。
人们的社会角色不同，都可以利用规律于其中进行选择。认识到事物皆有其固有的规律性，利用这一特性，以服务人类的需要。这是为人的最高准则，符合夭道就是配天 ，就是用人之力。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜者，不与；善用人者，为之下。士卿者选择不武，战者选择不怒，胜敌者选择不与，善用人者为之下。不同角度皆为〈善〉。处事为善皆为不争之德。是谓用人之力。
发现规律，利用规律就是顺天应人之道，就是配天，是古代最高的法则。也是现在的最高法则。
译文：具有全局观点的人，不炫耀武力；善于作战的不被激怒；善于胜过敌人的不与对方交战；善于用人的人对人谦下。这就称为不争的道徳。是用人之力，是符合天道的，是古代的最高准则。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
古之善为士者不武，
士：军人
自古以来，善于为道的军人不会以武力逞强。
善战者不怒，
善于运用道打仗的人不因怒而战。
善胜敌者不与，
善于取胜的人，不交战而能征服对手。
善用人者为之下，
善于利用他人作用的人，谦卑处下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
这就是无为不争、是借力使力，是天人合一的最佳境界。
译文：
自古以来，善于为道的军人不会以武力逞强。善于运用道打仗的人不因怒而战。 善于取胜的人，不交战而能征服对手。 善于利用他人作用的人，谦卑处下。这就是无为不争、是借力使力，是天人合一的最佳境界。
分析：
本章以战争为例阐释无为不争的致胜策略。
回答于 2019-09-11 08:43:50
此句话来自《道德经》的第六十八章，本章老子主要论述兵法之道。善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒，中了敌人的激将法，圈套；善于胜敌的人，避其锋芒，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人谦下，。这叫做不与人争的品德，象水一样，利于万物，处众人之下。善于运用别人之长，只有这样，才更符合道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
此言出自《道德经六十八章》。
文稚的话，真人不露相，露相非真人
粗俗的话，叫唤的狗不咬人，咬人的狗不叫唤。
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