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曹操“割发代首”告诉我们什么？
头发,自己的,也是曹操“割发代首”告诉我们什么？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
古人认为“身体发肤，受之父母”，曹操割发代首，严于律己，实属难能可贵。要正人，先正己，自己以身作则才能约束他人。
常言道榜样总是能给人以巨大的勇气、信念和力量；富有领袖气质的领导者都明白这个道理。美国前副总统林伯特·汉弗莱认为以身作则是领导者的基本要求。
《论语》有言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说，要正人，先正己，自己做好了才能约束他人。一个好的主管才是属的榜样，而且榜样的力量是无穷的。所以，领导要想正人必须先正己，“上清而无欲，则下正而民朴”。要求别人做的，自己首先要做到；禁止别人做的，自己坚决不做。唯有如此，才能真正地发挥出自我影响力，塑造一流的团队，也给自己一个完满、精彩的人生。
与之异曲同工的还有诸葛亮的“自贬三等”。在马谡丢掉街亭后，第一次北伐以失败告终，主动处贬三等，如此一来，其他人还敢违规么？
即使是作秀，也是可取的
有的人说这是作秀。即使是作秀，能够婉转地认识到错误，并当中承认自错了，其实也是挺难 的。无论是曹操还是诸葛亮之所以能成大事，他们所具备的品质是值得肯定的。
中国古代的政治，是以儒家学说为指导思想的。儒家思想在方法论上讲什么？讲“经”、“权”。经，就是必须信仰的；权，而是可以灵活的。也就是说，政策既要有原则性，又要有灵活性。也就是常说的：“规定是死的，人是活的”。
根据“《春秋》大义”，就有“战败责帅”的说法，同时也有“罚不加尊”的说法。这就是中国文化比较圆滑之处：咱们想想如果打了败仗如不责罚帅，岂不是每个人都可以不负责任；假如真的将主帅卡擦，帮了敌人的大忙，敌人高兴了。
所以，主帅犯错误，必须处分，但要适可而止，或者点到为止。因此之故，曹操不能自杀，只能以发代首；诸葛亮也只能“自贬三等”，同时仍然“行丞相事，所总统如前”。实际上，曹操“援剑割发以置地”，等于判处自己髡刑；诸葛亮降为右将军，也是不轻的处分。这不能说是做秀。即使是，也是可取的。
总体而言，是正能量的
回答于 2019-09-11 08:43:50
军中闻将军令，不闻天子之诏。——军令
十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
书中提到曹操率军经过麦田时，恐兵马践踏麦子，下令全军不得践踏麦子，违令者斩。于是士兵用手扶小麦而过，丝毫不敢懈怠，恐怕违了军令，毕竟脑袋只有一个，不仅指望他打仗，还得指望他吃饭不是。
士兵没事了，曹操却出问题了，这不马惊了，不受控制，践踏了大片庄稼。都说军中无戏言，军令如山，这时的曹操觉得不斩自己不能服众。于是开始给自己量刑，意思要自裁（毕竟刘备、孙权还有献帝想杀没机会，刽子手有刀轮不动，因为担心哪天曹操做梦把自己给杀了）。
主簿借鉴《春秋》的意思，罚不加于尊，给曹操下了个台阶，因此曹操说：“我自己下的命令自己没有遵守，还怎么当统帅，可是我作为三军统帅，不能不遵守军令，可是我又不能自杀，就用刀隔断头发代替砍头。”于是三军肃然。
曹操此举完全不是诈述，没有约束力的领导不是好领导，没有纪律的军队就是一盘散沙，一不受百姓拥护，二没有战斗力。黄巾军、闯王之所以失败是烧杀抢掠，无所不用其极，不能得民心，必败。
虽然割头发不疼不痒，但是古人讲究“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”因此古人眼中的头发不能用现代人的角度去看。
曹操割发代首，强调的就是军令。
回答于 2019-09-11 08:43:50
和尚就麻烦了
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