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中国书法是否被神话了？除了技法外，是否真的可以融入个人性情？
书法,性情,中国中国书法是否被神话了？除了技法外，是否真的可以融入个人性情？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
假如一个人刚愎自用、傲慢无知，但在书法面前会毕恭毕敬，因为书法真的高难、至高无上，你不会就是不会，许多人学一辈子也不会；
更神奇的是书法具有激活灵魂的力量，人们常为生活而烦恼，当猛抬头看到遒劲的书法时却精神抖擞、气力倍增，积极向上之感由然而生。
当然好的书法作品得配好的内容，其实质是表现精神文化的一种独特的方式，况且其落款的红章用的是朱砂做的印泥，虽然人们怀疑传统中的朱砂符能够驱邪消灾有迷信色彩，但也没有什么科学依据推翻我们的祖先做的不对，所以书法传统经久不衰。
至于书法个性问题，这是必然的，有道百人百性，正因书体变化无穷才具有艺术发展空间。唐孙过庭《书谱》中讲“达其性情、形其哀乐”
恰如其份的道出了书法的内涵，这既非神话而正是神话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国书法确实被某类人神话了！我们经常听到名家与大家讲书法，讲的神乎其神，让人感觉到书法只有神仙能学会，普通人只有望洋兴叹的份。再加上一些书法理论文章的宣传，更添加上了神秘的色彩。
实际上，书法的技法没有那么神乎其神，只要会用中锋，学会使转，线条质量过关，便具备了很好的书法基础。至于字的结构与章法，规律性的东西掌握了就可以了，一个字的好坏与整幅字的构图只有在实践中才能磨合好。当然，临帖是创作的必由之路，只有过了临帖的对临、背临、意临这些关卡，才能打开创作的大门，这是个长期打磨积累才能到的目标。
进入自由创作的阶段自然可以融入个人的性情了，否则书法成了千人一面了，那还有什么意义呢？我们看齐白石的书法，不懂的人说是江湖体，因为他的书法形成了自己独特的风格，好象看不出出处，其实不然！他的书法线质很高，篆籀笔法韵味很足，在这种高质量线条的支撑下，融入自己的性情，写出了很好的书法作品与绘画题款。所以说结构要有意趣，必须在游刃有余的线条的作用下才能生发出来，这就是先有一，才会有二的道理。我们也可以看看很多历史上的名家临习王羲之的书法，结构早已与王字相差甚远，但为什么会被认可呢？就是这个道理。
我们在学习书法的过程中，刚开始要学像，指的是形，后要融会贯通，像指的是意，最后要求其精神，忘其形骸，像指的是道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国书法是否神化了，除去技法，能否融进性情？
中国书法，以真实的书貌而呈现在面前，不象意识形态的宗教一样而被神化。书法的精神是艺术魅力而纷呈于世间，而在古代儒家，道家思想的影响下，被染之了玄虚的色彩。被古人书论所言，达到了极致之形象。因此给人一种无法解释，无以堪比，遥远之想象，故有神化之境。
事物都有其规律，往往因神化，是种消极的认识论。书艺虽无止境，但总是有人类，才有的文字书写，故，人之能量，驾驭笔墨，是人的思维智慧，而创造的，人为而形成的种人文书艺，离开了人文境界，那么书写之光芒，便消失殆尽。不存书之法像。
书法形貌，是在书史中渐行渐变的过程，书之法，而成技，成术，由此循法技而探索，仿效成多姿多态，无论笔法有多么深蕴，皆是于实践中致形成貌。不断的实践与悟得，而出新意，臻于书形，熟巧于笔，达到貌相万千。
那么书写是人为，是人的能动性，人不同的个性而具有迥异笔写状态，故可以知道，书貌书姿有强劲，有弱柔，有疾有慢，有厚重有薄轻。由此从笔法见人神，看见性情的变化，由心笔随荡气而冉冉墨韵，映之于作品之内。
由此笔墨不但能体现性情，更能展示人的魂魄，可以说，写书之创，实写人境。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。中国书法不应该神化，人能感受它，书法可以融入个人性情。书法点、线、笔画使我们情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，象音乐和建筑等也能通过直接感觉来启示人的生活。书法线条运动的粗细、曲直、疾涩、迟速变化与人的情感的高扬、低沉、平静、紧张等力度境界相照应。粗线条强悍劲利，细柔的笔画平和静谧，园笔藏锋含蓄凝重，方笔出豪明快淋漓，不同的笔画传达出不同的情感力度，特定情感力度显现为特定书法美形态，即个人性情与个人书法形态对应。《兰亭序》尽显王羲之的畅快淋漓的心情，《祭姪文稿》能看到颜真卿愤怒悲伤的感情。
赵孟頫身为皇室，却被迫为异朝臣子，就使他产生一种恋旧心理和逃避现实的思想，在书法继承多创新少。米芾随意、潇洒、笔法多变，以及苏东坡、黄庭坚、金农、郑板桥等等各有特点，有个性，有创新，历史不会忘记。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国书法有没有被神话，不敢确定。但融入个人性情是可以的，王羲之《兰亭序》之所以舒雅，是当时心情好，有“崇山峻岭，茂林修竹”等，再加上个人技术，才会有天下第一行书的出现。颜真卿侄子被杀，悲愤欲绝，奋笔疾书，才会有《祭侄文稿》的风格。举一反三，即是如此。
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