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战国时期,秦国最终为什么能统一天下?
秦国,魏国,六国战国时期,秦国最终为什么能统一天下?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
但统一六国以后呢?无仗可打了呢?难不成真给嬴政一张世界地图?
仔细想想“奋六世之余烈”最后仅仅只换来15年的天下一统,不可谓不亏。如战国仍存,秦国祚还有多久未尝可知!
我的看法是,孔子是去的早了,如果孔子活到了公元221年再去往秦朝,结果应当会有些不同。当然也不排除孔子追求周礼,劝谏秦王搞什么分封制,宗法制。
但儒家的思想,对于维护统治是非常具有效果的。哪怕是董仲舒之前的儒家,也是如此。
我们时常说孔曰成仁,孟曰取义。仁义二字从来都不需要一个君王真正的做到,样子有了,自然就有人效仿。
法,亦或者说法律。确实是一个政权必不可少的工具。但这是对百姓一种外在的界限。百姓心中所想呢?也就是内在界限。
苏武牧羊19年,犹未悔也!张骞九死一生,仍归汉朝!这是一种对于汉的认同感,归属感。
秦人却没有这般浓重,除了蒙恬、扶苏等少数人。在秦末农民起义中,秦朝能拿的出手的军队,竟然是章邯带领的由劳役,刑徒等组成的军队。上这个敢这么干的君主,是商纣王。牧野之战中,那些被压迫的奴隶纷纷倒戈。
经常有问题在问,秦被灭了的时候,老秦人去哪了呢?项羽带的兵也不多啊,虎狼之秦,竟如此不堪一击。
我的猜测是,仅是猜测。秦统一六国后,已经放弃了凭借军功上位的二十等爵位制。因为除了边患,基本已无仗可打,这个制度也算是鸡肋了。就算没废除,也是名存实亡。
准确来说,在几百年的列国争霸时期,秦已经掌握了霸道的精髓,但却没有摸到王道的门槛。
秦朝一味的依靠法家,而忽视了百姓的思想建设。就像许多人评价汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”说的,汉武帝是做了秦始皇没做的事。
在严酷的法律下,暴力的镇压下。得到的最终也只会是暴力的反抗。
当然孔子也只是空谈仁义,所以才不受各国待见。但孔子若真入秦国,并用自己的学说,影响了秦国某一代君主,或者某一部分人。秦国在统一六国后施政方阵,也会多多少少有些影响吧!
不是说秦统一六国后,朝堂上就没有儒家的人,相反刚开始儒生在秦国初立还很受欢迎。但这些人学到了多少的儒术的精髓我不敢说,只不过这些人就知道力荐分封制、宗法制,以及当周礼顾问。
如果他们能在思想上给与秦国一丝帮助,结局可能稍显不同,所以我只能说董仲舒出生迟了。
还有一件很重要的事,秦国变强的初始源于商鞅变法,孔子要比商鞅早很多年,孔子就算入秦,也不可能会改变后来的秦国变强之路。
秦国统一六国,跟孔子入秦,半毛钱关系都没有!
回答于 2019-09-11 08:43:50
秦国统一天下的原因简直太多了,要详细回答这个问题的话,一万字也讲不完,因此只能讲最重要的原因,那就是秦国每一代国君都特别的优秀。
从秦献公开始,期间秦国历经秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇,共八任国君,不仅没有一个是作死的,相反都特别的优秀,除了秦孝文王在位只有3天,时间短没有存在感外,其他国君则一律在内政外交及用人强军方面有着明显的成就,每一个国君在位秦国都是不断的强大,不断的开拓。
而其他国家的虽偶尔有明君出现,但作死的也很多,诸如赵孝成王,燕惠王,齐闵王,楚怀王,魏惠王等都犯过严重的错误,韩国的国君就更没存在感了。六国的国君跟秦国国君综合相比有很大的差距,这就是为什么秦国会统一天下的重要原因。
所以,贾谊说秦始皇统一六国是“奋六世之余烈”(严格说要涵盖秦献公,应该是七世)一点也没错。另外,毛主席也说“决定革命成败的关键是人”,可见,国家能否强盛,领导者这个关键少数能力如何是非常重要的因素。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题,反过来是“为什么不是鲁国统一天下”。秦国从春秋早期秦穆公开地千里起,决定了各代秦王的开疆扩土之心。中间虽有衰落,还有东边的魏国比着呢,所以有秦孝公招徕商鞅变法。孝公起的每代秦王都在励精图治,统一的行政基础是商鞅变法打下的,但没有接下来几代秦王的再接再励,秦始皇也完成不了大一统。
你让我说什么呢?变法让秦国出现了良性管理循环、时也势也,其实势在人为。各代秦王家教也做得不错,承前启后。
“春秋战国时期鲁国为什么当不了战国七雄
我来我来,忙着核对《内经》和《本草真诠》里的经脉区别去了。我解释一下为什么先说这个,河图出于伏羲,伏羲道祖,道是世界观;神农从道全医重人道承继;炎皇将之用于全人道求治――这整个应用都是儒、人需。这个儒并不是周朝的儒家,周朝儒家是贵族为治之学,学六艺重礼仪。
说鲁为什么从中华文明起源说起,注意对照河图来看一看,鲁在东方,东方主生发、主仁,本身就该是圣人之道的发源地!圣人之道以仁为主,仁是平等心。圣人之道强调以平等心为用求人道大治,但是仁太过则无节,求治要有节有度!如果题主认真研究过《论语》和孔圣人当时的时势,就知道鲁国其时是三季当政,鲁公失政,三季本身还有纵下无节的问题。
我们回头看秦国在西,西为金为肺,《灵兰秘典论》“肺者,相传之官,治节出焉。”仁而有治有节,能用于实际操作,才能谈大治一统!所以圣人之道起于鲁,成于秦。别说秦是什么法家,你要先详细研究《论语》懂圣人之道说什么,才知道从孔子到商鞅这一百五十年间思维的发酵有多不容易,从思维到行为、成系统地管理操作奠定秦始皇大一统的基础,秦始皇改郡县制又是决策思维的跨越是不是扯远了?圣人之道德政并行,礼法并用,孔子把之前儒家仁义礼智信的内核更改了一下。并不是为私利强制威压人民的法家,这个“靡食强角,胜者为制”列子早说过这是禽兽之行了,也配论什么家?!
战国七雄,是圣人之道思维发酵应用的比拼啊!起源不等于成就,起源还有个价值观修整的问题。商鞅得秦孝公之心得孝公支持,无疑改革是很成功的。
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