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晚清在历史中是怎样的存在?它的存在对后世的影响又是怎样的?
晚清,中国,皇朝晚清在历史中是怎样的存在?它的存在对后世的影响又是怎样的?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
于是在第二次鸦片战争后,面对诸强的持续侵犯与国内风起云涌额农民起义,清政府不得不放开地方团练,允许汉族地主士绅阶层开始登上历史舞台,并逐渐掌控中央和地方的财政军大权,汉臣崛起的速度超过了此前的两百多年。
曾国藩为代表的湘军和李鸿章代表的淮军成为抵抗外侮与镇压太平军的主力,地方上,渐渐放开的管控也让一大批汉族官僚总督成为手握重权的封疆大吏。
也正是由他们,开启了中国近代化的第一步,由器物、制度到思想,中国的近代化旅程开始步步深入。
洋务运动、戊戌变法的相继失败和与列强战争的次次受辱,国内此起彼伏的改革呼声,也终于倒逼满清政府开启宪政道路的探索。
满清后期的新政与立宪,其实迈的步子以今天的眼光来看并不算太小,当然对于彼时立宪派来说,是远远不够的。
特别是慈禧、光绪死后,摄政王载沣成立的皇族内阁,真是一招臭得不能再臭的棋,愚蠢至极,一下让所有立宪派前心凉后背,对清廷彻底寒心。
满清统治到了这时候,满不如汉已经是两百年来的趋势,而地方坐大,与中央分庭抗礼的局面业已存在了几十年,这时候搞个皇族内阁,想要收权,挤压汉臣势力,强制收缴地方军政,强人慈禧都办不到,更何况这一群整天只知提笼遛鸟的纨绔子弟、酒囊饭袋。
清末的宪政民主之路,要开放政权其实早期也不可能对多少人开放的,真正的普通百姓是难以短期内分享民主的果实的,实际也不过还是对士绅地主等精英阶层的共享权力,在他们还活着的时间内,手里放出去权力,并没有大到足以令其恐慌。 这个道理,慈禧懂,只是她的后人不懂,并且严重误判形势。
一时辛亥起,武昌首义,风卷残云,历史,再也不能回头。
——闲畔落花
回答于 2019-09-11 08:43:50
晚清统治时期的“封闭性”错失了错过了工业化的浪潮!不仅如此,在错失良机的基础上还遭受了众所周知的西方资本-帝国主义的疯狂掠夺!致使国力一蹶不振!
回答于 2019-09-11 08:43:50
晚清,这一个时代在历史的过程中属于黎明前的黑暗。
因为清朝是少数民族统治汉族的政权,所以导致它统治整个中国是以一个封闭性奴役性阉割性的方式。君子务本,本立而道生。一个国家亦是如此,对于清朝来说,统治中国的根基是极其薄弱的,时刻恐惧着被推翻,因为它本身的力量就不及被统治的民族,所以就像一个外厉内荏的人更希望用凶恶来恐吓住别人。所以清政府在统治中国的过程中是通过各种严厉的手段政策来愚弄人民,压迫人民,并通过不断的集权来保证安全感的。而在西方世界敲开中国的大门之后,晚清政府对中国人民的统治剥削更加走向巅峰,联合西方世界统治中国,但是民间的民族意识和各种意识形态的发展使得晚清政府出现崩溃,最后走向灭亡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
尊重历史事实,这是历史唯物主义的态度。从历史中获益,这是学习历史的目的。
晚清的存在得益于早清,更得益于有作为的努尔哈赤,更更得益于女真。还得益于汉。历史上少数民族曾有两次入主中原,但统治思想都吸收了大汉文化。以汉治汉。这才一脉相承,这才有晚清。
谈到晚清,绕不过的话题是丧权弱国割地赔款。可正是大清朝,建立初期国土面积才300多万平方公里,发达时一统江山逾千万平方公里,有现代意义上的真正大一统。
康乾盛世现在看来仅是天朝自封,相对于大千世界,恰恰错失了第一次工业革命。西方的奇技淫巧造出来枪炮,一轰,国门洞开。再轰,塌了半壁江山。没等到再再轰,民国诞生。
晚清是怎样的存在?倍受它国欺凌,国门被列强撞开的同时,也为列强准备了埋葬它们的坟场。
日本国在晚清获益最多但输得最惨。其他西方集团成员在半岛碰了一回也是输得颜面尽失。
没有晚清的怂,哪得今天的强。
这就是晚清对今世最大影响。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“文编热”彰显晚清学林经世之风
2014年05月03日 来源:中国社会科学报 作者:雷平
清是“古”与“今”、“中”与“西”交汇与碰撞的时期,社会变动剧烈。在此背景下,传统中国以天下为关怀的经世思想得以勃兴。在经世主题下,从魏源、贺长龄的《皇朝经世文编》开始,以“经世文续编”或“新编”为题的经世文编体著作不断涌现,构成一座重要宝库,包含了中国近代知识分子对学术、政治、社会、经济、军事、科技等方面的复杂看法,因此,研究晚清经世之学不可不关注经世文编。
经世文编体例演变
谈及晚清续经世文编,不能不首先关注“经世文编体”的历史渊源。学界一般认为,经世文编的体例可以溯及明末《皇明经世文编》。但实际上,经世文编体的渊源还可以向前追溯。清人方东树在《〈切问斋文钞〉书后》中说:“《切问斋文钞》……大约宪法吕东莱,其用意固盛美矣。”此“宪法东莱”即指《切问斋文钞》在体裁上仿效南宋学者吕祖谦的《宋文鉴》,这主要体现在两点:一是《宋文鉴》辑录“本朝诸家文集而成”,二是《宋文鉴》以“思择有补于治道者表而出”为宗旨。从这个意义上说,《宋文鉴》可以称之为经世文编体的最初源头。而直接以经世文编为名的则是《皇明经世文编》。体例上,《皇明经世文编》采取 “文从其人,人从其代”的方式,其弊端是不便看出不同学者关于同一问题的看法。故乾隆后期陆燿所撰《切问斋文钞》针对“以名位时月为先后,转虑颠倒失次”问题,分学术、风俗、选举、财赋、荒政、保甲、兵制等十二事,将议论同一问题的文章集中在某一题目之下。这样使经世思想落实为一种更有系统的学问。《皇朝经世文编》继承《切问斋文钞》对《皇明经世文编》的改造,即不以人物为中心排比文章,据年代先后排比人物,而“以事分类”,将讨论同一问题的文章集中,分学术、治体、吏治、户政、礼政、兵政、刑政、工政八个门类。除了学术、治体外,其余六项对应的正好是六部的事务。
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