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“天地不仁，以万物为刍狗”能否解释为天地将万物视为自己的祭品，所以才说它不仁，你怎么看？
万物,天地,道德经“天地不仁，以万物为刍狗”能否解释为天地将万物视为自己的祭品，所以才说它不仁，你怎么看？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
“天地不仁，以万物为刍狗”能否解释为天地将万物视为自己的祭品，所以才说它不仁，你怎么看？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
我看过《百家讲坛》，
曾仕强教授在里面讲过这个问题。
他讲解的意思不是这个意思，
这个意思是好多人的误解。
真正的意思是天地对待万物一视同仁。
万物跟刍狗一样，
没有什么好坏之分，
老天最讲究公平合理。
天理昭彰，天不藏奸，
天网恢恢，疏而不漏。
老天究竟饶过谁？
天高地厚，天地有仁。
身在天地间，
每个人享受一样多的阳光、空气，
即使是你缺少的别的地方也要给你补上，
大自然最讲平衡法则。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地没有灵魂，天若有情，天亦老。不知什么是，仁，义，礼智信，那知什么刍狗祭品，或其它祭品都一样，白费精神。是圣人玩人用的鬼把戏。圣人当然知道什么是仁的用意，好圣人当然用仁爱帮百姓办事。圣人不全是好人的意思，就是显赫的名人。
所谓圣人不仁视百姓为刍狗，不仁爱的圣人用鬼把戏玩百姓当刍狗耍。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀请:
天地不仁，以万物为刍狗。能否解释为天地将万物视为自己的蔡品，所以说它不仁，我怎么看！
我个人先解说一下〈天地不仁，以万物为刍狗。〉洋细意思吧！
天:为乾为父为尊为男为长为雄为刚等。
地:为坤为母为女为柔等。
不仁:不慈悲。仁:这里指德，道德也。
以万物:指自然。
为刍狗:刍:古人祭祀供品。刍狗:自然界所孕
育的万物。
这句〈天地不仁，以万物为刍狗〉全意为天地遵循自然法则，不以物喜，不予己悲，万物始生于无，无生于有，有始于无也。
任何物种，以感恩的心去对待世间万物与接受万物和尊重万物为仁爱，仁慈。谓之〈德〉。反之则为不仁也，试以万物为刍狗也！
此句话〈天地不仁，以万物为刍狗〉来自于〈易经〉，取自于〈道德经〉第二章〈德〉篇之精要也。
至谢邀请者，浅解，多多包涵！谢谢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
在这里首先声明，我只是个小学文化，没读过(道德经)更没读过庄子和孔子的文献巨作，如解读有误，请大家见凉。古圣人所传的撰写文言一般是不可以单取一言而解的，应综合前后合讲的。即然您问道了这个问题，我也就只能断章取意。首先说天地不仁(这里的仁，作慈悲讲)，天，万物之父，地，万物之母，天地合，则万物生，仁则物产丰富，以为人用之，世世代代生生不息。不仁则万物凋零，人受其苦，灭而不生，故天地不仁，以万物为刍狗。这句话主要是告诉人们，天地是仁慈的，才生肓万物万类万有，如果人们不以此感恩天地，而试意杀伐，从而破坏了生态平衡，不知珍爱，自私自利，那就只能是自取灭亡，似以刍狗，而不能知物而食也！请雅正，请请！
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子的道德经第五章，原文如下：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。 多言数穷，不如守中。
首先，谈下这句话的含义。
大意是说，天地无所谓仁义，在天地眼中万物如同草扎的野狗一般，没有更多的意义。这和题主理解的不太一致，天地并不是将万物视为祭物，而是万物以天地的角度观看，并无意义。
正所谓天道有常，不为尧存，不为桀亡。即天地运行自有其规律，并不因仁君还是暴政改变到其原有的运行规律。
其次，如何辩证看待这句话
一方面，这句话体现了古代朴素唯物主义的思想精神。数千年前，老子那个年代，春秋时期人们就意识到了宇宙穹苍之浩淼，天地之大冥冥之中似乎自有天意。天意即道，道可道非常道，名可名非常名，说不清道不明，却并不因个体人类改变，哪怕你是尧舜或是桀。在数千年前以当时的生产力来说，能够在一定程度上意识到世界运行的客观物质性是非常难得的。
另一方面，这句话过分强调了客观世界的运行规律，却忽视了个体的情感和人类的主观能动性，特别是“圣人不仁，以百姓为刍狗”更是有其时代的局限性。一个是天地虽不仁，但“仁者人也”，非人不仁，人与人之间的情感依托更是不能漠视。另一个是，人类从来没有停止对客观世界的探究、认识和改造。
最后，我们当如何行
《周易》中有句话，完美地给出了答案：
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
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