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《庄子》中说：无用之用，方为大用。它所想阐述的是什么呢？
有用,庄子,的人《庄子》中说：无用之用，方为大用。它所想阐述的是什么呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
庄子这话应该是由老子这段话引发：
三十辐共一毂（车轮），当其无，有车之用。 埏埴（制陶）以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
庄子应该还有其他的深意，不过深意这种东西是仁者见仁智者见智的。
对个人而言，尽量究其本源，多了解多思考，兼容不包又不失自我见解，不要有知见障就好。
回答于 2019-09-11 08:43:50
珍惜你所拥有的。看起来好像没用的东西，其实是最有用的。譬如阳光空气水，譬如你的身体。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天生我材必有用，，，每个人多有用，。有些大本事的人，像诸葛亮一样，没有明主，没有机会发挥的
回答于 2019-09-11 08:43:50
“有用、无用”说：
出自《庄子·人间世》那是栎树与木匠的对话。
我们说的“有用、无用”都是指符合当下的，有社会实际利益的，就称为有用。除此而外的便是无用。
正因为有这“有用、无用”说，就实实在在地限制了人的眼光与智慧。
就如数学“二分法”的“一分为二”，这种分的最终结果，就如南极、北极冰封千万年的无人处。
《易经》就不这样教，它是一生二、二合一。数学的理论应该也是这样：“一分为二，二合为一。”它的结论不就是一吗？一个结果。
人只有摆脱“有用、无用”之说，人性才得以彰显，才见万物各归其本，欣欣向荣之状。
若是社会摆脱“有用、无用”之困境，便叫德化。敬奉！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里的“无”，是指不违背万物一体之道的无。是不离道，不伤道，不出道的意思，而不是没有用或什么都不做的意思。换言之，如道，和道，的用，那才是大用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我们忙着投胎生老病死寻欢作乐时，
庄子在旷野大树下对着苍穹感叹道，可惜世人不知无用之大用
究竟什么是无用呢
首先，无用不等于没有用，没有用，还存在着对有用的期待的落空，无用是本身就不存有期待。
因而无失落与落空。
等等，为什么会对一个存在没有期待？
没有期待，这是我们颇为陌生的。
我们对于有用和没有用是很熟悉的，这个人有用，这个东西有用，这方法没用...
我们甚至可以给一切贴上有用没有用的标签，好方便我们利用，我们也拿这个评价自己和别人，我有用，这个朋友真没用。
于此同时，我们是在干嘛，我们在假设自己是一个单独存在要奋力求生的个体，我们是在下判断，是在物化自己和周围的世界，在这种假设前提下，你无论获得了什么，你都什么都没得到，你无论失去了什么也没什么大不了，为什么？
因为，你早已失去了最宝贵的东西。
在庄子看来，我们就像一个大傻子用价值连城的珠宝换了一根鸡毛，还在沾沾自喜
因为你本来是发明这个游戏的程序员，可以掌控一切，却把自己误认为这游戏中一个小角色，每天捡点装备，砍砍树，算计打怪，队友会背叛，到处需要结盟，要积累经验，努力保住自己的领地，不知道什么时候电脑没电了，你就挂了，全部身心都被这个小角色局限住…
这个小角色能想象出来，程序员什么都不用做的状态吗？
不能。
就像我们不能理解无用之大用一样。
万物之灵的人最大的悲哀莫过于物化自己，
现在最常见的是我们早已习惯了物化自己。
所以机器人，人工智能出现时，我们会恐慌——
因为，就物化的角度而言，它们迟早会超过我们的用处，
它们的大脑，四肢都比我们好用，难道不是吗？
我们忘记很久了，
人是万物之灵，但我们根本没活出人应有的尊贵和精气神。
大家在酒桌上应酬时，有没有过这个感触，无论你的角色和位置是什么，都觉得不自在
求人办事的小心翼翼，
被人求的权衡利弊，
牵线的人察言观色。
这些人的职位，角色很重要，
至于哪个屁股坐这个位置，不重要。这就是我们生活的常态。
所谓大多数有生活阅历的人，
他们人生中所积累的不是智慧，而是片面又过时的自己对社会的判断认知而已，
总结为两个字，俗气。
为什么可以在任何情况下都没有也不需要期待？
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