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春节是怎么来的？

春节,万年,历法春节是怎么来的？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

　　春节传说之三：贴春联和门神

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传.

回答于 2019-09-11 08:43:50

春节的来历；春节是怎么来的

临近岁末年关

不少人开始物色“年货”了

还记得小时候

快过年时

爸爸妈妈就会在家忙活好一阵子

扫灰、腌腊肉、贴对联、置办年货等

我们小孩子们也是忙的不亦乐乎

过年是我们每个中国人最大的仪式

不管身处何方

家都是最温馨的港湾

年味，从精心准备年货开始

春节历来是中国传统文化里最重要的节日。这个起源于我国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，至今已有近四千年的历史了。百节年为首，自农历十二月刚过一半，便开始有了年终的气氛。

到十二月(腊月)廿三祭灶，标志进入过年阶段(廿三称“小过年”)，遂有一系列节俗活动。廿三夜送灶神；廿四扫除；廿五迎鸾接驾；二十九撒蜡蜡走; ­三十换门神，夜半迎诸神,熬年；大年初一磕头，走亲戚；初二祭财神；初五接财神(迎五路财神)；初八礼拜顺星(本命星宿神)；初九玉皇圣诞；十三条刘猛将军(虫王爷)；十四迎紫姑；

十五上元天官圣诞，即上元节(民间多称“元宵节”)。这些信仰民俗和其它春节民俗融为一体，丰富多彩，寄托了人们对美好生活的向往，对驱病去灾、亲人长寿的祝愿，对摆脱厄运、企望发财的祝福。

随着时间的推移、伴着我们生活水平的提高，年味在逐渐淡去---春节这个在物质匮乏的农耕时代孕育而生的节日，随着科技、生产力的不断发展，其神秘的色彩便渐渐退去。人们生活的节奏越来越快，信息交流也越来越便捷，春节文化也显得与现代社会格格不入。

即便如此，由于我国东西部的长期不均衡发展，使得西部大量人口被迫背井离乡去异地打工，而工作的性质使得过年回家团聚成为了一种精神上的寄托。过节期间的走亲访友，似乎也是对过去一年不常见面的一种弥补。

过年的时候大家就一直围绕着“吃”这个话题--杀猪宰羊，敬天供地，即便是小户人家也要买上一个猪头含上一个猪尾，代表整头猪来敬供给老天爷。除此之外，人们还要准备大量食物和物品（因为在古代，初五之前集市是不开的）。即使到了现代，我们仍会为新年期间储备足够的食物和物品，这些我们都统称为“年货”。作为礼仪之邦的中国，我们的文化里常有“礼多人不怪”、“礼轻情意重”，自然少不了给亲朋好友带些年货。

古时候我们称新年伴手礼为“丹禄”。拜年礼物通常是通过省吃俭用的存款购买，或是自家生产而不断积累攒存下来的物品，因此“丹禄”是形容一种珍贵及比喻那份诚敬送礼的心意。除此之外，到了正月初二女儿返娘家还会带回伴手礼“等路”及一些红包给娘家长辈、晚辈或小孩。

购买年货，已经悄然成为一种仪式，贯穿千百年的历史而恒常。

美好的记忆更加珍贵也保持更久，重要的是，美好的记忆很难被比下去。满是心意的年货，搭配锦上添花的年味回忆，就是幸福。

回答于 2019-09-11 08:43:50

现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明深邃文化内涵。

“年岁”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》等古籍均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。天皇时代以“岁”来表示“年”。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，循环往复，永无止境。“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。干象天而支象地，万物虽长于地上，但万物的荣盛兴衰却离不开天。天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人事。干支纪元法，以立春为岁首，交节日为月首。

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