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相比金庸的“侠之大者为国为民”，古龙的“人在江湖身不由己”流传更广，你更喜欢哪句？
身不由己,江湖,为国为民相比金庸的“侠之大者为国为民”，古龙的“人在江湖身不由己”流传更广，你更喜欢哪句？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
▽虽千万人吾往矣
但真正支撑起国家民族脊梁的，恰恰是那些抱有“侠之大者、为国为民”信念的人。他们“铁肩担道义”孤身独马挑战一个行业的既得利益者，就好比挑战庞然大物的唐.吉诃德，如小崔；“于无声处听惊雷”执着地质问着“郭嘉”乃至整个社会的行为和良知，如柴静；“妙手著文章”用一腔爱国热血发出催国人清醒奋进的呐喊，如鲁迅。 “侠之大者、为国为民”，与其说是心灵感触，毋宁说是生命的自觉和精神的传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，亦或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，“侠之大者、为国为民”从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。是与国家民族休戚与共的壮怀，是以百姓之心为心、是以天下为己任的使命感。
▽郭巨侠：人若失去梦想，和咸鱼有啥区别
最后说一下武侠本来就是成人的童话，但就算同样是童话（未必，有人就写成了噩梦），有人写的武侠，传播的是导引向上的正能量。有人写的武侠，描绘的是底层的阴暗面，散发着颓废的气息。虽更接地气，易惹共鸣。但二者泾渭分明，高下可见。
码字不易，如果觉得有些道理，随手点赞是美德，也欢迎讨论交流。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先，金庸的作品属于写实，以历史为背景，依靠曲折故事，引人入胜，扣人心弦。他的小说遵循佛学造诣根基，教育人性向善，恶报自嗜的因果关系，呼吁侠义者当“以大局为重”的思想，为此他虽写的是江湖之事，却在为武林品牌代言，“侠之大者，为国为民”体现的更是一种崇高的思想境界，所以他的江湖写的是思想觉悟。
古龙的作品是写意，除形式上创新外，创作视野摆脱了传统武侠的思想枷锁，重视人物的内心活动。以现代人的思维，结合了西方与老庄思想，展现的是对人性的深剖解析。他的人物刻画个性十足，多是江湖之事所逼走向极端分裂，那句“人在江湖，身不由己”体现的是人性的矛盾挣扎。所以他的江湖写的是人性扭曲。
在我看来，这是管理者与被管理者的处境，所以这是一个职场转变的过程，我相信谁都是每天念着古龙的名句，坚持追求金庸的名言。
所以，这两句我都喜欢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。
这两句并非对立。
人活在世上，江湖、国家、社会是我们生存的环境，可怎样对待，每个人心中都有自己的答案。
受环境制约，活得身不由己，并非唯一选择，一些神圣侠义的人物，往往能够超脱。
无非舍身取义，无非舍小家为大家。
这是取决于三观和教养的问题。
杜甫家世代奉儒守官，祖父杜审言是初唐“文章四友”和近体诗奠基人之一。
《新唐书·杜审言传》：“少与李峤、崔融、苏味道为‘文章四友’，世号崔、李、苏、杜。”王应麟《小学绀珠》卷6“四友”条：“杜审言(必简)、李峤(巨山)、崔融(安成)、苏味道为‘文章四友’。”[2]
“四友”诗风不一，然都是五律形成的指动者。苏味道、李峤早有并称之誉，但诗歌内容较贫乏。崔融、杜审言写过一些有生活实感的诗作，杜诗为佳，其五言诗格律谨严，已备近体条件，并加长了篇幅，使五言排律渐具规模。
大李杜的杜甫和小李杜的杜牧共同远祖杜预是文武双全、明朝以前唯一同时进入文庙和武庙供奉的人。
杜预（222年－285年初[56]），字元凯，京兆郡杜陵县（今陕西西安）人，中国魏晋时期军事家、经学家、律学家，曹魏散骑常侍杜恕之子。
杜预出身京兆杜氏。初仕曹魏，任尚书郎，后成为权臣司马昭的幕僚，封丰乐亭侯。西晋建立后，历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书等职，与贾充等修《晋律》。咸宁四年（278年）接替羊祜出任镇南大将军，镇守荆州。他积极备战，支持晋武帝司马炎对孙吴作战，并在咸宁五年（279年）成为晋灭吴之战的统帅之一。战后因功进封当阳县侯，仍镇荆州。在战后仍讲武备战，兴建学校，督修水利，被时人称为“杜父”。[41]后被征入朝，拜司隶校尉，于太康五年闰十二月（285年初）[56]逝于邓县，终年六十三岁。获赠征南大将军、开府仪同三司，谥号“成”。
杜预耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”。他与张斐对《晋律》的注解，在当时有“张杜律”之称。其所撰的《春秋左氏经传集解》考释严密，注解准确，其中不乏自己独立的见解和精辟的论述[72]，是《左传》注解流传至今最早的一种[73]。他也是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人[1]。
如果不是这样的家世，杜甫就没有忧国忧民的传统和格局。
所谓“三代才能造就一个贵族”，也可以说三代才能造就一个忧国忧民的人。
没办法，有的人家里，成天说的，就是国家民族那点事；可有的人家里，成天说的是怎样算计社会和他人。
曹雪芹著书《红楼梦》时，“蓬牖茅椽,绳床瓦灶”，全家喝粥，喝酒靠赊。
牖：窗；椽：放在檩上架着屋顶的木料.用蓬草、茅柴搭的房屋.形容住房简陋,生活贫困.绳床：即交椅,也叫胡床；瓦灶：土坯炉灶.指简陋的生活用具.形容非常贫穷.
这种情况，你就“身不由己”挣钱去吧，写什么《红楼梦》？可是，物质生活曾经的富有和精神生活一直的富有，让他呕心沥血写书。
和杜甫一样，献给人类以无价的文化珍宝。
和杜甫一样，失去幼子。杜甫的幼子饿死，曹雪芹的幼子病死。
杜甫病重临死，还趴在船（他的“家”）上，写出他人生最后一首重要的诗歌，死后无钱安葬，直到他孙子，才得入土为安。曹雪芹儿子病死，在万家团圆的除夕夜，他“泪尽而逝”——眼泪哭干死去！
傻啊！
在有人看来，他们的选择比街头混混都不明智。
但这是高尚，同时是别无选择，也是一种“身不由己”。
为国为民，在不知不觉之间。
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