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豫让、高渐离属于古代侠客吗？
侠客,高渐离,都是豫让、高渐离属于古代侠客吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
先说豫让，他是有一个情怀的人，因为只有有情怀的人才能说出“士为知己者死，女为悦己者容”、“智伯，国士遇我，我故国士报之”这些话，通过这些话可以得知，他为智瑶报仇，不仅仅是要报仇，而是为了要回报智伯以国士待他的这颗心，这也是为什么他明知赵襄子是名士，还再三锲而不舍地坚持追杀赵襄子的原因。同时赵襄子虽然是名士，但他与另外两个大家族联合灭智氏、分晋国，依然是不忠的表现，要知道春秋到战国的分界线也是由此开始，这个时候春秋时期数百年的礼仪也开始崩塌。从这个角度上来说，豫让杀他从大义上来说也是站得住脚的。所以豫让肯定是侠客，他得知杀不了赵襄子的时候，便请求击打赵襄子的衣服，然后自杀而亡，令人不胜嘘唏。所以说豫让是侠客无疑。
再说高渐离，很多人认为高渐离是为荆轲而死，只能说是对朋友很有义气，为朋友报仇而死，不算侠客，但荆轲的死有一个前提，就是他是为杀秦始皇而死，而秦始皇被刺的原因是因为他要灭六国，当时要灭到燕国了，所以燕太子丹才会找荆轲进行刺杀行动，荆轲刺杀失败，燕太子丹的客人都跑了，因为经此一事，秦始皇赢政肯定灭燕国无疑，而高渐离也是燕国人，这一点被很多人给忘记了，作为一个燕国之人，自己好友为国而死，燕国将亡，高渐离这样的一个人，会眼睁睁地看着燕国被灭而毫无作为吗？事实结果就是肯定不会，所以他继承了荆轲未完成的事业，为国赴死尽忠，为友报仇全友之义，这种忠义之士，确定是侠客。
下面节选自史记原文：
“豫让者，晋人也……去而事智伯，智伯甚尊宠之……赵襄子与韩、魏合谋灭智伯……豫让遁逃山中，曰：“今智伯知我，我必为报雠而死……”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子……居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也……顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊……使兵围之。……乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。”——《史记·刺客列传》
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。……击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中。复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题首先要清楚什么是侠客，侠客：是好义有勇，任气好武之人。历史上的豫让为报智伯的知遇之恩，“士为知己者死，女为悦己者容”就出自其口。他三次行刺赵襄子失败后自杀。
高渐离是为报好友荆轲之仇而行刺秦始皇，最后失败被杀告终。
二人的行为都当的起侠客二字。
回答于 2019-09-11 08:43:50
豫让报知遇之恩三刺赵襄，高渐离为友复仇刺秦王，皆为舍身取义的义举这都符合中国传统的道德标准。当称得上为侠客。
回答于 2019-09-11 08:43:50
三尺青
北京盛世树人管理顾问有限公司副总经理 文化领域创作者
中国人尤其是民间，普通老百姓都是崇拜侠客的，侠客大多都是刺客，司马迁在史记里还专门写了刺客列传。
为什么？因为老百姓在封建社会，都是弱者，属于劳力者治于人，皇帝士大夫阶层，法律，都不怎么保护他们，所以他们最希望的就是，在受欺负的时候，有强者为他们出头，这些强者，就是侠客。
侠客都是侠以武犯禁，凭借个人的武勇对抗体制规矩，他们舍生取义，路见不平拔刀相助，他们的行为符合儒家标准，可是不符合统治者的管理，所以侠客属于灰色地带。
豫让和高渐离的行为，属于侠客的范畴，不过二人还不太一样，高渐离层次高一点，说好听的是为国为民，刺杀暴秦，和荆轲，专诸，要离差不多，豫让就属于个人恩怨范畴，千金一诺，舍生取义。
打个比方，高渐离好比是郭靖，豫让好比江南七怪。
回答于 2019-09-11 08:43:50
每个人的观点不同，豫让才算大侠！（豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕。）
回答于 2019-09-11 08:43:50
都是历史的牺牲品
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