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麒麟真的存在吗？

麒麟,孔子,史记麒麟真的存在吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

麒麟真的存在吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

麒麟在考古发现和影像史料中，并不存在，但在神话传说和古籍记载中，多有传说。

我按照传说来解答一下麒麟的存在时间段：

而且，麒麟和龙，没关系，最多算是同行的关系吧。别觉得，龙的头和麒麟的头，长得有点儿像，就联想，有关系。实在没关系。

在中国的神话传说中（话说外国神话传说中，也没有麒麟啊），神话中的宇宙阶段，分别是：混沌蛋形宇宙阶段，盘古开天大劫后宇宙阶段、龙凤之争劫难宇宙阶段、巫妖之争劫难阶段、封神之战宇宙阶段、西游记到现在宇宙阶段。

而麒麟和龙，处于盘古开天大劫后宇宙阶段和龙凤之争劫难宇宙阶段这段。盘古开天大劫后，祖龙和龙族，统治天界，元凤和禽族统治天空，麒麟和走兽统治大地。幸亏的魔神们，居于天界之上的虚空。

所以说，麒麟和龙，只能算是两个不同阵营的领导罢了。

而后来爆发的龙凤之争，龙族和凤族开战，麒麟族加入凤族阵营，最后三族几乎同归于尽。

之后，才有了巫族和妖族的兴起。

回答于 2019-09-11 08:43:50

麒麟（qí lín）：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。

说麒麟曾经存在过的一个有力证据是：孔子见过麒麟。

孔子是我们尊崇的伟大的思想家和教育家，他老人家一生慎言谨行，从不说怪力乱神，不谈论虚妄不实之物事，他的著述都是微言大义，有所指摘;他所修订的《春秋》，向来以记载谨严著称。就是在这部书里，却记载了有关“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩获麟。”春秋末期鲁国西境大野泽地，人们捕获了一头即将死去的麒麟，孔子得知后亲往察看，并将此事写进了《春秋》里，充分证明孔子是见到过麒麟的。因为，孔子绝对不会骗人，所以，人们就坚信历史上曾经有过麒麟;至今再也见不到麒麟的原因是，世风日下，人心不古。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。

明朝成化二十年（公元1484年），江苏泗州（今江苏盱眙一带）一户农民家中，母牛生了一只麒麟。这麒麟遍体长满了黑色的鳞片。而且麒麟终身下来就活蹦乱跳，老百姓以为是妖怪，就用棍子把小麒麟活活打死了。当时的工部侍郎贾俊正好在那里出差，就到老百姓家中割下了一条麒麟腿，回到北京和同僚夸耀。

嘉靖十二年（公元1533年），山东聊城县农民家中，母牛生了一个麒麟，史料记载麒麟“外形瑰异”，而且终身下来就跑到厨房，咬着农民家中烙饼的铁锅不放。农民又惊又怕，于是也将麒麟活活打死了。万历十三年（公元1585年），河南光山县发现一只麒麟，也是母牛所生。听说麒麟出生的时分，农民家中光辉四射，仿佛是着了火一样。邻居们都来救火，到了之后发现是母牛生了个有鳞片的怪物（其实是麒麟），于是也将麒麟打死了。

麒麟之生，多托牛腹。成化二十年甲辰，泗州牛生一麟，咸以为怪，杀之。工部侍郎贾俊出差，偶至得其一足，归以示人。嘉靖十二年癸巳，山东聊城县民家牝牛产一麟，外形瑰异，甫出腹，即嚼一铁煎盘，食之尽。民妇骇怒，扑杀之。万历十三年乙酉，河南光山县有一麟，亦牛所孕。其产时，光怪照射，比邻皆谓火发来救，愚民不识，詈为妖孽，共击死。前二事皆闻之朝，惟乙酉则上欲取观，阁臣力阻不从。——《万历野获编》




回答于 2019-09-11 08:43:50

《史记》记述，公元前122年，汉武帝到雍地（陕西乾县城北林沟，当地县志有记载）打猎，捕获了一只白色的麒麟。大概因为麒麟长相古怪，大臣们对其是什么动物一时辩认不准，为此进行过争论，有人认为是“麃”，即狍子，有人认为是麟。经过一番争议，最后确认为麒麟。

汉武帝为图吉利，遂改年号为元狩年，并作“白麟之歌”以记之。封建社会有些官僚或无聊文人想讨好皇帝，编造什么祥瑞之事也是有的，比如一棵麦子长出九个穗、龙翔于天等。《史记》记载的汉武帝获麟一事是否也是附会祥瑞呢?

《史记》的作者司马迁是位治学非常严谨的学者，敢秉笔直书汉代开国皇帝刘邦的过错，还冒着杀头的危险为李陵鸣不平，是一位直言敢谏的诤臣。有人评价他写的《史记》“其言直，其事核，不虚美，不隐恶”。这样一位史学家，他没有必要也没有可能去阿谀皇帝，附会什么祥瑞，从而杜撰吉祥之物麒麟。

大约公元前104年，即距武帝获麟仅18年，司马迁开始写《史记》，由此推之，武帝获麟这一重要史料不是走访搜求而来，而是当时发生的一件真实的大事。

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