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用一颗真诚善良的心对待别人，换来的却是算计，善良诚实在当下社会还行的通吗？
善良,的人,你的用一颗真诚善良的心对待别人，换来的却是算计，善良诚实在当下社会还行的通吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
一一恢复礼乐，重新构建仁义礼智的价值标准；化被动为主动，不因世间的险恶而放弃自身的善良；回到觉醒的内心，焕发出最大的真诚，从我做起，做一个修身齐家治国平天下的真君子。
但是，以老庄为代表的道家就在一旁呵呵了。他们认为，儒家，你的这个药方有问题呀——因为有了美就有了丑，有了真君子就有了伪君子，因为行善时就有了行恶的分别，讲仁义道德就会出现假仁假义的欺世盗名。喂，这真善美的价值标准从何而定？又由谁来定呢？总不能自己又做球员又当裁判吧？！
老子在《道德经》第三章中说得挺直接，所有的事情是一不是二：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
对呀，你是召开了选美大会，是把你认为的美女选出了了，可这下子，丑女们就没法混了，都赶紧地去整容吧，一整都整成了千篇一律的锥子脸。这全世界都是这些能砍瓜切菜的下巴在晃悠，再美也会倒胃口的，是吧？这个时候突然出现一个自自然然的小丫头，人们又会眼前一亮，说：自然才是美。对吧？
还有啊，就是因为你们儒家最崇尚孝道，你们又树立起了大孝子、大善人的人间典范。这些道德模范不仅四处鲜花掌声还能直接做官。这下麻烦了，为了争当孝子，大家比着哭丧，比着绝食，比着丁忧……庄子为此曾做过田野调查，说是为了斗孝，有的村整村整村的饿死了。最可恨的就是那些大坏蛋们借机上位，摇身一变成了大善人，从此吃俸禄、榨百姓、鱼乡民。
孔子痛苦的喊出：乡愿，德之贼也！
老子捋捋长髯道：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。无为而治吧……
看到了吧，认知产生分别，分别带来执着，执着加深对立，对立导致混乱、纠结、痛苦、争斗。所有给自己贴上标签的人无一例外都被钉死在自己的祭坛上。你说，你干嘛要自己贴上标签，自绝于人民大众呢？
这个问题上庄子看得最淡，他说：来吧，心斋吧，坐忘吧——忘智、忘形、忘我吧，跟我一起逍遥游吧。
禅是悬浮于语言、认知，甚至理智之上的东西，是语言文字能表述的物质和意识世界之外的那一片更深广更灵性的无穷与无尽。所以，禅很赞同庄子的“忘”境。
禅开始分析，为什么我们可以做到忘智、忘形、忘我。
禅说：忘，是因为万物包括我们的认知和意识的本质都是空性的，都是缘聚而生，缘散而灭的。空的东西才可以彻彻底底的忘掉。
忘了以后，空了以后，我们并不会觉得空虚，因为我们的自性本自清净、本自俱足、本不动摇。
忘了以后，空了以后，我们并不会没有存在感，反而可以因无穷无尽的变化而喜悦。就好像一个倒空的杯子才能不断续上新茶，可以是普洱，可以是绿茶，也可以是柠檬茶。喝完了，倒空，接着品其它的新茶。
空才能产生有。有了，记得又要倒空。
我们的自性就好像无垠的虚空，可以含藏一切、产生一切又不被一切所染，就好像太阳光，不因河流山川的美丑高低，不因人类的善恶贫富而分别照耀。
善恶都在一心之内共存，善恶都在一念之间转化。
所以无需执着于什么是善良，什么是真诚，什么是算计。你自认为善良真诚的心里也同时存在着恶念与虚伪。你想唤起哪一个都可以。
只是，如果你想缔结一份彼此愉悦的缘分，那么你先递上一份善意；如果你想结下一段纠缠孽缘，那么，先堕入痛苦的就是你自己。就好像身处在漆黑的山洞里，我们并不需要刻意把黑暗驱逐走，而只是需要点亮火把。这就是善与恶的关系。
凡人善恶并存，圣人善多恶少，只有佛性才是圆醇。所以，作为一个普通人咱们就清醒面对，见贤思齐，撕下标签，解除封印，懂得转化，放过自己和别人，学习究竟智慧，早日解除烦恼吧。
再次感谢《尚可网》的邀请。
谢谢你读过。
图片来自我的手机日常记录一一悉尼的火车站。
回答于 2019-09-11 08:43:50
害人之心不可有，防人之心不可少。社会风气变质，小人越来越多。没事不找事，有事不怕事。对付小人别客气。即不想沾光，也不能吃亏。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不管怎样，做个善良的人，自己也活的问心无愧
回答于 2019-09-11 08:43:50
善良是你自己的，这是你的品质，至于别人怎样回报你的善良那是别人的事情，无须计较。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我自己的体会，好人得不到好报
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