您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

你怎么理解“谋事在人，成事在天”这句话？

成事在天,是在,的话你怎么理解“谋事在人，成事在天”这句话？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

你怎么理解“谋事在人，成事在天”这句话？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

我更喜欢说，小富小康靠努力，大富大贵看天意！也就是说努力是有极限的，如果你所期许的事情在努力范围内，就是可以达成的，范围之外的，更多的靠机遇，灵感，偶然！所以努力的意义在于，有一个充满希望的过程，如果幸运眷恋，得之我幸，反之，失之我命！谢谢

回答于 2019-09-11 08:43:50

“谋事在人，成事在天”这句话可以这样理解:对事情做与不做、怎样去做取决于我们自身，而事情能否做成则不是由我们自身所决定，而是要受制于一些客观的条件，没有一定的必要的客观条件是做不成功的。我想说，这是很有道理的，说得很实际。我们想要做成任何事，不能仅仅依靠主观上的激情、意愿、谋划甚至是智慧，也就是说不单单依靠主观上的努力，同时还要考虑到客观条件的制约，过分夸大主观努力虽然很励志、很鼓舞人，但其实是不实际的，我们还需要认真考虑阻碍和制约我们做成事的客观条件，我们当然可以尽可能地去改变一些客观条件，以利于我们做成事，但如有我们不能改变客观条件，那也无可奈何了，只能尽力去做，剩下的就只能看“天”是否眷顾和配合了。总之，对“谋事在人，成事在天”这句话理性去看待，它是很有意义的，只是不要像一些悲观的人以此为借口相信宿命论，消解自己应该在主观上应该付出的努力，不去主动争取和创造成事的结果。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谋事在人，成事在天”是实践常识，其“正确性”需要的首先并不是论证或辩驳，而是理解，是如何用哲学的方式，从唯物主义基本原理出发去理解它。物，谋，事，在，人， 成，天，它们在唯物主义哲学中分别应如何定义？其实唯物主义哲学也有许多流派，分殊甚远，甚至对“唯物主义”的理解也不尽相同，在如此背景下，这个问题实际上是个假问题！即使仅就某一流派理论而言，似乎还没有一派有充分的范畴与概念将“谋，事，在，人， 成，天”都准确严密地定义得了的，尤其是“人”。哲学是难的。美学里也有一名言：（讨论）美是难的。知道难，知道难在哪里，应是哲学入门的一个标尺。如果在特定语境中对上述各日常语汇作特定的抽象，似乎可以绕过“准确严密地定义”这道难关。在这个语境中，根据我的哲学见解：“物”是客观实在，“谋”是一种理性主观活动，“事”是“人”有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程，“在”是决定于，“人”是价值评判者、理性主观活动者和使主观（目的）见之于客观者， “成事”是当“事”“人”目的的达成，“天”是客观实在总体及其力量。以此为预设，下面解析“谋事在人，成事在天”这个命题。“谋事在人，成事在天”的论点辨析：“谋事在人”是命题背景，“成事在天”才是命题本身。“谋事在人”的作用是在与作为命题本身的“成事在天”对比中产生“人”“天”力量对比意象和强调语气，并没有要表达“事在人为”之类意思的意旨。“成事在天”即“人”在其有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程中能否达成目的决定于客观实在总体及其力量。如此，这个命题的错误之处就一目了然了。凡事没有绝对“谋事在人，成事在天。”讲得是人的主观能动性与事物的客观性任何事情总是有2面的，也总是在相互作用的，哪方的力量大，便是决定结果有因便有果，但并非有善因，必会有善果的因为：恶因也在起作用的；所以，可以这样看，善因引导善果的方向，恶因也引导恶果的方向至于结果是善还是恶，要看两者的力人努力了，是一方面，是导向成事的方向，但还有其他因素在引导不成事的方向的。其实，道理往往很简单，只是因为人的妄想、偏见、愚昧和执著，将道理忘了。就这么简单

回答于 2019-09-11 08:43:50

个人见解：

谋事在人，是说天时地利需要人去协调。

成事在天，一是说世事无常，即使是主动协调了也有你的天命难违的局限性。

二是说“用九”。

三是说：人在三四位，是上至九五，还是过犹不及，亦或是明哲保身退居二位，其实在你判断天一时就决定了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

诸葛亮算是计谋过人，聪明一世的人。他却讲出了“谋事在人，成事在天”的一句话语，他讲这句话是有一定的背景，具体事由可看《三国演义》第一百零三回。那么诸葛亮的这句话是否是正确的呢？其实这句话也有一定的道理，他的意思是人的智慧必须要和天意相合，这个天意即天时。如果人的想向与行动不和天时相符，那么你就不会成功，就是你光有智慧的一面，但没有天时的相助，也很难取得成功。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页