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为什么很多出色的作家或科学家，开始书籍卖不动？

和谐,也是,天地为什么很多出色的作家或科学家，开始书籍卖不动？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 灵遁者在散文中例举过这个现象，比如有路遥，尼采，弗洛伊德，托马斯杨，卡夫卡，海子。路遥《平凡的世界》出版都费力，尼采自费印刷，卖不动。佛洛依德几年卖了不到800本《梦的解析》，托马斯杨自费印刷，只卖一本自己的书。是说人们发现美的能力弱，还是信息不对称导致的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

时代变了，繁华总被雨打风吹去。光阴匆匆，一代人有一代人的喜欢，一代人有一代人的文化偶像。

每个人时代都是这样、各领风骚三五年。我出生于七二年，我们当时最喜欢的小说家是苏童、叶兆言、格非，韩少功、史铁生，张承志，学者是李泽厚、高尔泰，余秋雨，陈丹青、易中天，龙应台；类型小说家是琼瑶和金庸，梁羽生和古龙、黄易。

到了八零后，他们喜欢的作家就变成了安妮宝贝，韩寒和郭敬明，落落、张悦然，类型小说家就变成了唐家三少、天蚕土豆、江南、今何在，猫腻、宅猪等这样的网络大神。

每一代人，都有每一代人的生活，不同的环境里，不一样的生命和人生。换了零零后，他们喜欢的作家、学者 也许是大冰？或许是鹿晗这样的网红了？

或许是连书都没有人看了，只剩下动漫游戏了吧？

回答于 2019-09-11 08:43:50

因为没人知道雪藏了，国家重点保护，等知道了可能也就哈哈

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国美学和谐理论的另外一种表现形式，是一种协调的美。其中有三个要点，一是相互对待；二是在对待中产生的相互协调、相互补充、相互消长的关系；三是由此产生一种和谐的美。适度原则强调节制性，协调原则强调融合性。

《晏子春秋》中提出“和如羹焉”——羹是由各种不同的味调和在一起，从而得到统一之味的。“和”是各种有个性的东西，各不失其个性，却能彼此得到和谐统一。

从和谐论产生初期的两个重要观点“以他平他谓其和”、“阴阳相应谓之和”就可以看出这一特点。春秋时在哲学上曾展开过一场和同之辩，“和”与“同”都是强调联系中的协调性，都是以事物之间相互关系为基础的。但“和”强调对立物的协调统一，“同”则是同类事物的协调性。比较完整的表达是《国语·郑语》中所记载的史官的一段话：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。……声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”和同辩异被上升到存在的高度，和则生，同则灭。“以他平他谓之和”，强调“和”在冲突的平定中产生，事物之所以相生，来自于不同物冲突中的协调。而“以同裨同”，是同类事物相加，这种无差别的累积是对冲突的回避，是对人的关系性存在的漠视，没有从根本上回答人如何存在的问题，所以说“同则不继”。后来孔子从人的行为中区别“同”与“和”，他所说的“君子和而不同”，就可见差异性协调的重要性。史伯所强调的“物一无文”的观点，乃是从关系性上考虑和谐存在的，而齐同则是单一之“一”，而非异类求和。

〈宋〉马麟　兰

“阴阳相应谓之和”发端于五行相生相克的学说，并在《周易》中得到充分体现。一阴一阳之谓道，《周易》以阴阳相摩相荡为哲学之本，如咸卦的《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。……天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”卦分刚柔，上下相应，感而化生万物。在易例中，有中、当、应、敌、承等，也体现了以他平他而求和的思想。刚柔相济方有和，同类相对则为敌。中国哲学异类求和的思想，反映的是以和谐化解冲突的理想追求。

《乐记》中的“大乐与天地同和”的思想，也是一种协调基础上的和谐。这个重要思想一方面强调乐与天地同，音乐作为一种艺术与天地万物具有同构性，另一方面强调音乐创造必须契合大化流衍的节奏，天地的节奏就是音乐的节奏。大乐与天地同和为音乐之和奠定了一个本体论基石。礼在别异，乐在和同。礼在于秩序，在于差别，在差别的级次中，各得其位，各司其职，无相夺伦，这样便有了人伦秩序。乐不是漠视这样的差异，而是由差异中寻求和谐，它并不是使差异的秩序归于同一性，而是契合这一秩序，体会天尊地卑之类的秩序所显示的节奏，在快乐的体验中安于这样的差异。所谓“乐在敦和”，就是由差异而追求协调。

儒家和谐思想发展到被称为新儒学的宋明理学阶段，更强调人的心灵境界的和谐，“穷理尽性，以至于命”的内在性灵的圆融被放到突出的位置。孔颜乐处，思孟精神，成了此期理学家所崇尚的对象。“和风庆云”的境界，色温气和的精神，受到理学的推崇。二程说：“中心斯须不和不乐，则鄙诈之心入之矣。”〔8〕和谐的心灵成了协和天地的基础。二程特别提倡“春”的精神，春的精神就是仁，就是和。二程说：“此其肃如秋，其和如春。如秋，便是‘义以方外’也。如春，观万物皆有春意。尧夫有诗云：‘拍拍满怀都是春。’”〔9〕养得心中一腔和气，“绥之斯来，动之斯和”，在和中“感而遂通天下之故”。朱熹说“仁，便是个温和底意思”〔10〕，“仁是和底意”，他认为修炼仁人之心，就是“保合太和”，养得胸中一团和气。

回答于 2019-09-11 08:43:50

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