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为什么古人用文言文方式来记录历史，古人怎么直接理解、快速理解文言文？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 为什么古人用文言文方式流传史书，文言文在古人看来怎么直接理解，快速理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

我们现在所看的文言文，分为先秦两汉时代的正统文言文，以及六朝以后模仿先秦两汉作品而写成的古文。文言文是以先秦口语为基础而形成的书面语言，其实就是一种较为典雅的口语。在远古时代，书面语和口语十分接近，意义大体相同。但是随着时间推移，出现一个奇特的现象，就是言文分离，日常用语与书写文字越走越远，到最后不经过严格的语文训练，几乎读不懂书面文字。

造成这种局面的原因大约有几个方面，一是文字难写，看过上古文字就能知道，写一个字多不容易；二是书写载体难得，甲骨、金器、竹简，没一样是好弄的，久之形成了行文简练的习惯，后来虽然发明纸张，也没能改掉。中国人注重历史，试想几千年的历史如果都用普通白话文写成，竹子和甲骨估计会绝种。即便如此，欧阳修在编史时，还嫌手下人写文章太过啰嗦，感叹如此修史，不知要写多少卷；三是中国人有崇古之风，总认为前人的智慧不可估量，后辈们只要认真学习，便可以畅行无碍，而“微言大义”便在这简略的文字中。古圣前贤如此行文用事，后人自然亦步亦趋，不敢别出心裁。

基于以上的原因，再加上历代朝廷的支持，是以文言文历久不变，直到民国初年才渐渐退出舞台，但是并没有离我们远去。

周振甫在《怎样学习古文》中讲到“点线的懂”、“平面的懂”和“立体的懂”。“点线的懂”只记住文中的一些生字和句子，“平面的懂”则进一步，理解了整篇文章的生字和句子。但是字词的变化很大，在不同的文章里，意义也就不同，所以还需要更一步，达到“立体的懂”，能够豁然贯通。

他曾举一例，如读《论语》时，不明白“仁”的意义，而“仁”字在书中出现一百零四次，一次不懂，两次不懂，但是看了十几次后，便渐渐地懂了，当看百次之后，懂得就更多了。明白了文中“仁”字的不同变化，就达到了“立体的懂”。古人达到“立体的懂”是靠熟读背诵实现的，清代桐城派学者将此方法称为“因声求气”。

先看几段古人读书作文心得，姚姬传与陈硕士书说：“大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”朱熹说：“韩昌黎、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响学。”

曾国藩讲过这样一段话：“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗读，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。”

综合古人的言行来看，学习文言文的最佳途径就是朗诵，所谓“书读百遍，其义自见”。开始可能有些困难，但时间久了，自会得出一种乐趣。如苏洵的经验之谈：“方始其也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

文言文是古代官方通用文体。虽然从远古至清代一脉相承，但每个历史阶段也不完全相同，会随着政治中心的转移，多种语言约吸收及整体进化而有差异。这一点从先秦文言文与汉唐以后的文言文的易读性就可看出来。