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孔子，伟大的解梦师
孔子，伟大的解梦师_周公解梦
发布时间：2012-11-01加入收藏来源：周公解梦点击：
孔子，伟大的解梦师
周公之后的另一位伟大人物是孔子。孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)“万世师表”。
孔子一向是“不语怪、力、乱、神”，但晚年却很迷恋梦境。孔子说：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”天命，就是天的命令，就是未来。孔子为什么到五十岁就“知天命”了，从《论语》可以找到答案。《论语·述而》中有一句是“子曰：‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣’”(假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了)。可见，晚年的孔子，将目光投向了曾经启发周公的《易经》上面了。孔子天纵之才，周公在《易经》中看到的东西，孔子不可能没看到，更何况，周公是孔子的偶像，孔子甚至语气哀伤地说：“甚矣，吾衰也;久矣，吾不复梦见周公。”(出自《论语·述而》意思是说我衰老得很厉害了!很久没有再梦见周公了)。可见，在孔子晚年，他精研了周公传下的解梦之术，对自身和未来都理解得更加透彻了，所以他才会说“五十知天命”。
孔子根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦，即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如与朋友分手后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦，即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦，由于睡眠时感官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦，是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，心散乱妄想会做梦，即是通常所说“日有所思，夜有所梦”。
精梦，由精神状态异常导致的梦，是凝念注神所作的梦，是近于想梦的一种梦。
性梦，是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者对梦的态度。
人梦，是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦，由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而做的梦。
时梦，乃是由于季节因素造成的梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也。”
反梦，就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。民间解梦，常有梦中所做与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦，也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦，就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦，是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦，是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦，是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦，即噩梦，是梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
孔子七十二岁的时候，梦见自己坐奠于两楹之间，醒来后对子贡说：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。(夏人都停尸于东阶之上，殷人在两楹之间，周人则在西阶之上。我是殷人，梦坐奠于两楹之间，大约是快要死了)”不久孔子就得病，七天后就去世了。可见孔子还有极高的占梦能力。