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释梦同心圆
释梦同心圆
发布时间：2013-08-11加入收藏来源：周公解梦点击：
任何的释见都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释见背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释见的价值不在于这个梦见底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，见的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个见就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个见，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释见经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对见的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说见是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，见是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释见是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释见是告诉你：你可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握见。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅。温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。 因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个见，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个见的气氛，完全了解了那个见，我感到了那个见正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个见正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说见本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把见翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下见呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那见讲了一遍。那个哲学家，见的主人，说：“我懂得这个梦了。”
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下见呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那见讲了一遍。那个哲学家，见的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对见的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译见也是如此。任何对见的解释都损失了见本身的一些神韵，气氛。释见把生动有活力的梦固定化了，见像鲜活的鱼，而释见像鱼的照片，哪个更生动更有意味？见有一层又一层有时是无穷尽的含义。释见一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。见的一个被揭示出的意义无形中掩盖了见的许多其它意义。所以任何对见的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对见的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入见的世界，学会用象征的语言用见的方式去理解世界，让他直接体会见，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说见的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说
，梦中的象征就是被象征者本身。梦见自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在见的世界中是无可置疑的。
因此，对见进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。
此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个见，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对见的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对见的领悟。