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由佛教故事演变的天女散花的神话故事

由佛教故事演变的天女散花的神话故事

发布时间：2008-02-08加入收藏来源：互联网点击：

　　有这么一句话说中华上下五千年，可见历史有多深远，在我国流传着许多神话故事，如周公移山、精卫填海、女娲补天、嫦娥奔月等等那么今天小编大家带来的是《天女散花》的故事不知道大家对他有多少了解呢。

　　天女散花，是中国古代的一则神话典故，同时也是一个成语与传说。以该典故衍生出来的京剧、黄梅戏、壁画比较多。“天女散花”一词原本来源自佛教中《维摩诘经·观众生品》里的一则故事。讲述天女百花仙子散花来试菩萨声闻弟子的道行，花则于菩萨的身上落去，则到了弟子身上花便不落。寓意为天女散花的景象如同大雪漫天飞的样子。又示意为天女散花，把鲜花撒向大地，用鲜花来点缀在山林与草树之间。

　　历史典故:
　　其一
　　一天，如来佛遥知得意弟子维摩洁患病，便派众弟子前去问候，并断定维摩洁会借机宣经释典，于是又派天女前去检验弟子们的修习情况。天女手提花篮，低头见维摩洁正与众弟子人讲学，即将满篮鲜花散去，曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗满身沾花，自知道行不行，便愈发努力学习。后来常将“天女散花”寓意为春满人间，吉庆常在。

　　其二
　　那时在维摩诘住处有一位天女,每听到有人说法的时候就会现身,把天花(有人说是曼陀罗花)散向众菩萨和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩萨身上时便都会堕落，但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来。那些大弟子用神力也不能将花拂去。因此他们就去问舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗说：此花不如法，于是就去掉了。

　　不要说“此花不如法”，为什么呢，因为这种花是没有分别的。仁者会存有分别之心，但对于佛法中，存有分别心是不如法，只有不存分别心才是如法。你们看诸位菩萨，花不着于他们，是因为他们都已经断了分别的想法，就如同人害怕生死之时就找不到佛的方便之门了。可见，大弟子们还有畏惧生死之故，虽然色香味触各种方便的大门已经打开，不再存有这些畏惧，一切五欲也不再有了，但是修行还没有完成，所以花还会着落的他们身上。等到修行彻底完成时，那些花就也不会附着在他们身上了。

　　其三
　　〖典源〗《维摩诘所说经·观众生品》：“维摩诘以身疾，广为说法。佛告文殊利师：‘汝诣问疾。’时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。”

　　〖释义〗天女用天花散在诸菩萨及大弟子身上，经花着身不著身来验证诸菩萨的向道之心。后遂用“天女散花”形容花朵、花片纷纷坠落；用“散花天女、散花人”等指佛家仙女。

　　“天女散花”宋之问《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。”李群玉《恼自澄》诗：“常闻天女会，玉指散天花。”陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”

　　“散花天女”顾云《华清词》：“太上符箓龙蛇踪，散花天女侍香童。”王维《能禅师碑》：“鼓枻海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。”

　　“散花人”吴融《还俗尼》计：“三峡却为行雨客，九天曾是散花人。”

　　【结束语】佛经，《维摩经·观众生品》略云：“维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。”寓意：“天女散花”又叫“仙女散花”，寓意春满人间，吉庆常在。中国传统吉祥图案之十六：仙女云中飞舞散花。

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