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姓桓的名人
姓桓的名人-姓名学-
发布时间:2010-12-06加入收藏来源:互联网点击:
桓姓,在《百家姓》中排名第407位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
部分桓姓历史名人
桓宽:(生卒年待考),字次公;汝南郡人(今河南上蔡)。著名东汉大臣、政治家。
善治《公羊春秋》。汉宣帝时举为郎,博通善属文,后官至庐江太守丞。
其知识广博,善为文,推衍盐铁之议,著有《盐铁论》六十篇,洋洋洒洒计六万余言。
《盐铁论》,是桓宽根据汉昭帝始元六年(公元前81年)召开的盐铁会议记录文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的“贤良”、“文学”们的辩论,保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗习惯,揭露了当时社会的一些问题和矛盾。
在写作上,《盐铁论》通过一定的集中和概括,描写了几个各有特点的人物形象,有些人物语言和描写文字比较生动,感情色彩也比较浓;特别是采用对话体的形式,并且各篇之间互相联系,这在散文作品中是很少见的。
桓氏:(生卒年待考),女。著名汉朝烈妇。桓氏嫁与刘长卿为妻,丈夫死后,她乃割耳自誓。大汉朝廷对她的贞烈予以嘉赞,赐号“行义桓嫠”。
桓荣:(生卒年待考),字春卿;谯国龙亢人(今安徽怀远龙亢镇)。著名东汉朝大臣、经学家。
东汉建武十九年(公元43年),汉光武帝刘秀请桓荣入宫教授太子刘庄,从此恩遇日隆。桓荣与子郁、孙焉教五位帝王经书,被誉为“三代御先生,五位帝王师”,官至少傅,汉明帝时封关内侯。在历史上成为美谈,儒家成为佳话。从此桓氏家族成为龙亢的望族。
其子桓郁,字仲恩,官至太常,曾先后为汉明帝、汉章帝讲授经书,很受恩宠。
其孙桓焉(桓郁的儿子),字叔元,汉顺帝时官太傅、太尉,曾在宫中讲授经学,有传业单子数百人。
其曾孙桓麟,字元凤,汉桓帝时官议郎,在宫中侍讲;桓鸾,字始春。官至议郎。
其玄孙桓彬(桓麟的儿子),字彦林,少年时与名士蔡邕齐名,举孝廉为郎,因为从未与中常侍曹节(曹操的曾祖父)的女婿、也任郎的冯方在一块儿饮酒,因而被冯方怨恨,为此罢官,著有《七说》等。
其九世孙桓彝,字茂伦,东晋明帝时历官尚书吏部郎、散骑常侍,参预机密。
其十世孙、桓彝的长子桓温,字元子,为明帝的女婿,历官安西将军、荆州刺史、大司马、都督中外诸军事,封南郡公;次子桓云,字云子,历官建武将军、义城太守、江州刺史、西阳太守;三子桓豁,字朗子,简文帝时任抚军从事中郎、征西将军,孝武帝太元初年官征西大将军;四子桓秘,字穆子,历官秘书郎、宣城内史、中领军;五子桓冲,字幼子,历官江州刺史、中军将军、都督江扬豫诸州军事、荆州刺史,曾镇守京口、上明,积极筹划防守,配合谢安打败前秦军。
桓谭:(公元前?~公元56年待考),字君山;沛国相人(今安徽濉溪)。著名东汉朝哲学家、经学家、音乐家、无神论者。
桓谭嗜好音律,善鼓琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。在汉哀帝、汉平帝执政时期,他位不过郎。
王莽新朝时期,桓谭任掌乐大夫。刘玄即位后,桓谭诏拜太中大夫。
汉光武帝执政时期,桓谭任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学,“极言谶之非经”,被光武帝目为“非圣无法”,险遭处斩。后被贬,出任六安郡丞,道中病卒。
桓谭把烛干比作人的形体,把烛火的精神,提出“以烛火喻形神”的有名论点,断言精神不能离开人的形体而独立存在,正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充在《论衡·超奇》中称道他的著作是“讼世间事,辨昭然否,虚妄之言,伪饰之辞,莫不证定”,对后来无神论思想发展有所影响。
著作有《新论》二十九篇,早佚。现传《新论·形神》一篇,收入《弘明集》内。《新论》以清严可均辑本较好。另有赋、诔、书、奏凡二十六篇,今存《仙赋》、《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》等文(见《艺文类聚》及本传)。《隋书·经籍志》著录有集五卷,已佚。传见《后汉书·桓谭传》。
桓谭的父亲是汉成帝时的太乐令,桓谭通音律,擅弹琴,他对音乐有自己独到的见解,对那些徒具形式的雅乐很是反感。据史书记载:刘秀即位后,广纳贤才,当时的大司空宋弘举荐了桓谭,桓谭面见光武帝时弹了一些民间琴曲,光武帝龙心大悦,就让他做了掌乐大夫。
由于桓谭“颇离雅操而更为新弄”,遭到了当时保守势力的攻击,大司空宋弘更是大为生气,他斥责桓谭在帝面前“数进郑声以乱雅颂”,并威胁他不得在武帝面前再弹新声。后来,汉光武帝举行宴会时,让桓谭弹琴,桓谭举止失措,令帝奇怪,宋弘趁机讲了一通雅颂之道,自此,汉光武帝渐渐疏远了桓谭。
汉朝时期崇尚神仙方士,而桓谭对此十分反感,因为他反对汉光武帝的谶纬迷信,以致被加上“非圣无法”的罪名,罢官流放,死于途中。他的一些论点,对后来无神论思想发展有一定影响。
桓谭著有《新论》一书二十九篇,其中的《琴道篇》是琴学专著,原书已失传,清代有几种辑佚本。《琴道篇》包括琴论、琴史和琴曲解说等几个方面,据《后汉书·桓谭传》记载,此篇并未写完,是后来肃宗命班固续成。琴论方面很多地方反映了儒家的音乐思想,与别处记载的桓谭的音乐思想相抵触;琴史则介绍了师旷和雍门等琴人;琴曲共介绍了七首:《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》和《伯夷操》,每首作品不仅介绍了主题思想,还指出了它们的音乐特点。
桓景:(生卒年待考),著名东汉大臣、学者。
他曾经跟随费长房学习,有一天费长房对桓景说:“九月九日,你们家有大灾。不过可以通过这个方法消除灾祸:让家人将包着茱萸的绛色纱布缠在手臂上,登到高处喝菊花酒。
桓景一听,心中害怕,急忙请教解救方法,费长房说:“九月九日那天,你叫家里人每人做一个装有茱萸的红色小布袋挂在胳膊上,再带些菊花酒到高山上饮,就可以消灾。”于是九月初九,桓景带着全家人登山平安度过了这一天。
第二天,他回来对费长房说,家里的牛羊鸡马都死了。费长房对他说:“畜生代替你们死了。”
这个故事反映了人民避灾免祸的本能愿望,久而久之,“重阳登高”民间风俗形成民间风俗,成为中华民族的传统节日。
桓典:(公元?~201年待考),字公雅;谯郡龙亢人。著名东汉朝大臣。
汉顺帝时太傅桓焉的孙子,能传家学,举孝廉为郎。汉灵帝执政时期官至侍御史。
当时宦官专权执政,桓典正直而不避,因常乘骢马(青白色的马),京城人说:“行行且止,避骢马御史。”
后传其家业,以《尚书》教授颍川,门徒数百人。举孝廉为郎。居无几,会国相王吉以罪被诛,故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬,服丧三年,负土成坟,为立祠堂,尽礼而去。主