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你觉得人来到世间的目的和意义是什么？
意义,人生,生命你觉得人来到世间的目的和意义是什么？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
人来到这世上的意义是什么？
一，经受生活痛苦的洗礼。故婴儿一分娩出娘胎，就哇的一声，苦啊！从婴儿走向暮年，每一分，每一秒所出现的自然，人文历练都会为自己所未知，步步探险！无论阴晴雨雪，还是喜怒哀乐，在一如既往中向前，向前！由蹒跚举步到蹦跳前行，由健步飞奔到柱拐颤行，多少孤独，忧伤，疲惫亦伴随成熟，欢乐及满足......不倒退，不停步，风雨兼程，不后悔，不叹息......人生是一次单程旅行，绝无伦回。在苦苦的探索中，迎着风，迎着雨，顽强地在坎坷的旅程中坦然忘了昨天，奋斗在今天，希望在明天......
二，学知识，明道理。每个人都有自己的梦，要把梦变成现实，就得读两本书，自然科学，社会科学，前者求生存，后者求发展。明道理。假若天性是野花的花草，学习与修养就是对人的天性进行修剪和培养。在自然实践与社会实践中，追求真善美，体现人自身的价值。
三。活明白，活洒脱，活坚强。
人在成长过程中，随着生活阅历的日益加深，对活的认识也逐步加深。为自己活着，为亲人活着，为社会活着，再苦也要珍爱生命。这是人勇于吃苦，乐于吃苦的动力，越苦而性格变得越是坚强。生活的目标就决定]人性格的或软弱或坚强，故人生目标远大的人更明人活着的意义，性格也越是坚强。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一个人生命的真正意义是什么？
（温馨提示：阅读本文请放慢速度、用心咀嚼，方能体悟）
海德格尔曾经说过：“人是向死而生的。”人的生命就是一个走向死亡的过程。生死事大，生命本是不可言说的。生命的真相就在于生死的无常，以致使许多人产生对死亡的恐惧和生的紧迫感。因为死亡将导致我们的彻底毁灭与丧失，怕死就是恋生。然而对死亡的察觉，又能拯救我们，促使我们努力思索如何把握这生命的大方向，如何好好活着，绽放自己生命的光芒，去追寻生命的意义。
对于生命的真正意义，相信人人都有自己的见解。臧克家在《有的人》一诗中写道：“有的人死了，但他还活着，有的人活着，但他已经死了。”司马迁在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。就连最淳朴无华的老农也对生命之意义津津乐道一番，一小孩这样问他爷爷：“爷爷，你怕不怕死？”爷爷说：“不怕”。“为什么呢？”爷爷说：“因为人活着就像树一样，树老了总是要枯萎的。这是自然的呀”。小孩接着问：“那你觉得你这辈子最大意义是什么？”老人回答，“不懂！没想过。”小孩似乎一脸的茫然和好奇，又问：“爷爷，那让你这辈子最高兴的事是什么呢？”“最高兴呀！我看着你们下一代长大、成人，比我们好，我心里自然就高兴啊。”
由此可见，生命的真正意义并不在于生命的长短，也不在于生命之中你获得了多少，而在于有生之年你有没有实现其自身价值，而每个人毕生所追求的价值，实质上就是他理想中的真、善、美的境界，获求真理，从而实现人的真正自由。
一、认识自己
恩斯特· 卡西尔在其《人论》第一章开篇写到：“认识自我乃是哲学探究的最高目标”。 蒙田曾经也认为：“世界上最重要的事情就是认识自我”。可见，认识自我乃是我们人生最基本的职责。继而，卡西尔认为“为了欢享真正的自由，我们必须努力打破把我们与外部世界联结起来的锁链”，以此来证明人类自我认识的危机就在于人们固守“主客体二分”的认识方式。 因此，我们应以“主客体合一”的认识方式来对事物进行完整性的认识，通过了解人的生活和行为，进而认识自我。以基督教的观点，在全知全能全善的上帝面前人是无知的。人应当是一个不断对自身进行探索的存在物，是一个在其生命存在中时刻对自身生存状况进行查问和审视的存在物，且时时对自己各种感觉、知觉、情绪、思想进行直接意识。 须知，未经审视的生活是不值得过的，人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种对人类生活的批判态度中。
人的本性是丰富的、微妙的、多样的和多面性的。卡西尔认为，“所有那些从外部降临到人身上的东西都是空虚的和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境，而只依赖于人给予他自身的价值。”财富、地位、社会差别，甚至健康和才智上的天赋———所有的这些都成了无关紧要的，都外在于人的本性，与灵魂的价值无涉。即使我们集富贵、健康、聪明睿智等这类的优越性于一身，但也不能将之视为人的价值而因此骄傲；反过来，我们即使丧失了这一切，我们作为人的尊严丝毫也不会受损。因为，“唯一要紧的就是灵魂的意向、灵魂的内在态度；这种内在本性是不容扰乱的。”
二、实现自我
明代的袁了凡在其《了凡四训》中写道：“相由心生，命由己造。”既然命自我立，掌握在自己手中，那就得在认识自我的基础上实现自我。因此，自我启蒙，自我教育是非常重要的。见习心法，改其心性，“八识转四智”，以之唤来对生命本
真的意识，从而使那颗坚硬的心柔软起来，能为他者流泪，让他鲜活、生机、跳动。使自我的直接意识每一个瞬间都去参与，作我们生命中的异乡人，并通过对话式的交流，使我们的懈怠心、傲慢心转为精进心、恭敬心，怀着善念来行事，真正做到“感同身受”，真正起用自己生命的创造力，做一个“实在的人”，进而使真理得以实现。
自我生命的活力在于热爱智慧，去获知存在是存在者的来源，存在者是存在的显现，这存在即是那道、“一‘’存在每时每刻在变化，当我们进入“此在”时，运用我们的五官、经验由外知觉进入内知觉，体验一种异乡人的状态，保持主客体合一，身心一致，通过开启右脑，平息＆波，引领自己从肉身见那原初的道，直观我们当下，洞察其自明性。这或许才算得上是真正的实现自我。
三、追求真理
卡西尔在《人论》中总结道：真理，不像经验的对象，它必须被理解为是一种社会活动的产物，需要人的参与。真理不是某种现成的东西，不可能仅靠思考者的独自努力而被把握，并能轻易传递和传达给其他人。就其本性而言，它就是辩证的思想的产物。换句话说：真理从人们一问一答对话的冲突中产生，对话中有一种共鸣，一种反观。我们用人自身内在固有的批判力、判断力和辨别力去把握、辨别，从而得出真理，这个真理才是客观可靠的。
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