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如何评价诗经时代人们的爱情？

诗经,诗歌,爱情如何评价诗经时代人们的爱情？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 古人因为春天在田野干活，男男女女得以见面，所以会发生很多爱情故事。以后的古人也是小农经济，为什么她们表达爱情不如诗经时代？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀。关于题主的这个问题，子渊之前也非常感兴趣，加上也比较喜欢《诗经》，这里就抛砖引玉，谈谈《诗经》所反映出的周朝先民的爱情观念，从他们的爱情观念之中，便不难发现为何《诗经》比起后世情诗更加动人。在子渊看来，中国人最早最纯真的爱情，大概就是是从《诗经》开始的。

▲清代官刻本《钦定诗经汇纂》

第一，重视礼教，讲究循礼而行。古代是十分重视家庭和礼教的，周朝更是极重视伦理道德，基本上都是循礼而行的，不会越礼而为。比如开篇的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑”便体现了男子的择偶观，需要说明的是，“君子好逑”中的“逑”的意思是配偶，指的是一位成熟优雅的淑女，而不是像现代人所误解的那样。在周朝，只有认定这位女子是自己合适的配偶，人们才会去追求。

▲今人复原的“关雎”场景

第二，天真烂漫、自然流露本性。在《静女》中便真实表现了一对热恋男女真挚纯洁的感情：“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。”男子的情人给他送了彤管、茅荑等信物，这让男子欣喜若狂。这首诗深刻体现了少男少女天真烂漫的感情和不矫揉不造作、真挚自然流露本性的约会经过。

▲古画

第三，拥有自主意识。《氓》讲述了一位古代的妇人从恋爱、结婚到被抛弃的经过，但这位妇人遭到遭弃后却没有屈从于命运，而是勇于表达了自己内心的不满。“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”不得不说，这在古代男尊女卑的时代背景下，是十分难能可贵的。

▲《诗经》批本

另一方面，《诗经》之中还有大量描绘女子主动向男子示爱甚至大胆追求爱情的诗歌，这也冲破了长期以来女性所受到的桎梏——传统观念认为女性应当深居简出，听从父母之命媒妁之言。从《诗经》之中我们可以发现，并非所有人都会选择顺从和屈服，有许多女性敢于表达自己的爱情和意志，这是当时女性自主意识的体现。但遗憾的是，这种自主意识在儒学大一统下逐渐被磨灭。

▲孔子画像

由于《诗经》中有太多关于爱情的诗歌，而且都非常直白干脆，因此宋朝理学家们认为其内容有伤风化。不过孔子本人对《诗经》的评价是很高的，认为“乐而不淫，哀而不伤”，甚至还高度总结“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子认为“诗三百”都是思想健康的作品，不过受到传统儒学影响，《诗经》长期被传统儒学家否定。当然到了现代，这些过时观念已经被扫进历史垃圾堆，不过子渊认为，《诗经》中那种纯真朴素的爱情观是我们应该努力继承和发扬下去的。

参考资料：

《诗经》

回答于 2019-09-11 08:43:50

后人在文学作品里表达的爱情不如诗经时代，并非是爱情不如诗经时代，而是后来的文学作品的艺术魅力不及诗经。具体体现在对爱情的表达上。

后世作品不及诗经的原因，有两方面。

一、时代气运的原因

诗经的时代是春秋时期。这个时期的特点是任何时候事物都是新的，都处于已萌芽初生发状态。无论是政治制度社会经济还是社会秩序，都是万物待振兴，生机勃勃。这样的社会环境必然催生各种思想流派的滋生和发展。所以有百家争鸣，万花齐放。

既然思想活跃如此，必然映照到文学作品里。思想迸发，诗歌就绚烂多彩的。所以诗经的好，是春秋时期的时代气运盛的缘故。

而后来的时代，自秦始皇设郡县志，董仲舒罢黜百家独尊儒术后，社会的政治制度社会秩序社会经济都趋于一个方向发展或变化，再无新意。

稳定的社会思想再也不会百家争鸣，文学作品也就不再有一夜万物生的新意和绚烂。诗歌也随之趋于平淡。所以，后世诗歌无论再好，表达的东西总是不能超越诗经。

二、诗歌作者的原因

诗经的作者是实实在在的民。民间老百姓张口就唱的歌儿。吟唱的内容就是生活的本身，最贴近自然。由于最贴近自然，大自然里蕴含的美好，不需修饰，诗歌里就有。所以诗经简单质朴却美好。

而后来的诗歌作者，已经不是民的创作。而是读书人的创作。读书人重的是读书，思维贴近的是道理，而不是自然。做出来的诗歌也和自然有隔阂，所以需要文采修辞才会优美。

而文采修辞出来的美和自然本色的美相比，没是美了，但不及自然的美感人。

这就是后世的诗歌的艺术魅力不及诗经的原因。

而爱情，是诗歌表达的永恒主题。后世的诗歌不及诗经，在表达爱情这一方面，当然也就不如诗经。

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