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唐朝时，鉴真和尚和日本人是如何进行交流的？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

唐朝时，鉴真和尚和日本人是如何进行交流的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

鉴真和日本人用什么来交流，当然是唐语（汉语）了。当时日语、韩语只有口语，还没有书面语呢，书面语都是唐语，唐语是当时东亚通行的文字，当时日本、半岛政府文书都是用唐语写成。彼时日本人已经借用汉字来指代他们的发音（此即假名的起源），这种写法多出现在和歌中。

唐招提寺

8世纪初，日本正式建立大学寮（相当唐朝的国子）制度，贵族在大学寮学习和唐朝一样的经典。除此之外，还有皇族教育。（元和拾一年）如吉备真备就曾担任当时的太子阿闭（即后来的孝谦女帝）的东宫学士，教太子《礼记》、《汉书》等。

鉴真有一部传记叫《唐大和上东征传》，这部书就是日本人真人元开写的，真人元开即淡海三船，此君曾长期任大学头（国立中央大学校长，相当唐朝的国子祭酒）。其中讲到为日本僧人荣睿、普照请鉴真的情形。

荣睿曰：“佛法东流到日本国，虽有其法，而无传法人。本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿和上东游兴化。”

（和上问座中弟子谁愿去日本，弟子皆惜命不敢言。）

和上曰：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”

这都是用唐语在交流。

又鉴真到达日本后，日本命吉备真备来宣诏。吉备真备第一次入唐时间达十八九年，简直就是大唐通了。诏曰：

大德和上，远涉沧波，来投此国，诚副朕意，喜慰无喻。朕造此东大寺，经十余年，欲立戒坛，传受戒律，自有此心，日夜不忘。今诸大德，远来传戒，冥契朕心。自今以后，授式传律，一任和上。

此诏书是唐语写成，这就是把传律授戒之事交给鉴真了。这是刚刚的唐语，所以答主就不用担心鉴真和日本人如何交流了。

鉴真墓

还要说一句，（元和拾一年）鉴真历经磨难，六渡日本，但是却安享了晚年，这也是冥冥之中，似有报应。鉴真754年到达日本，755年底安史之乱就爆发。乱中，有位平卢将名曰田神功，来到扬州，杀“胡人”三千，以掠人财货。扬州是繁华的江南城市，也是佛法兴旺之地，鉴真就是扬州大明寺的和尚，躲过此劫，他于763年示寂，而安史之乱也在此年别别扭扭地结束了，鉴真大和尚在异域也算是安享了一个晚年。

鉴真墓前文字

回答于 2019-09-11 08:43:50

鉴真和日本人交流无疑使用的是汉文。因为当时日本虽然有自己的语言，但是没有文字。

日文被称作“假名”，“假”就是“借”，意思是只借用汉字的偏旁部首或者草体汉字的形和音，而不用它本来的意思。（比如假名中的“の“就是取自草书的“乃“，读作no，但是意思已经和“乃“无关）

汉字传入后的一段时间里，日本是“文言殊途”的，即说的是日语，写的是汉字。这样对于文化程度不高的人来说非常困难。于是就有了“万叶假名”（名字来源于用这种方式写成的《万叶集》），用汉字来标记读音。

万叶假名在传抄过程中被日益简化，很多人用草体代替了正体，也就形成了后来的平假名，其形成大约在9世纪前后，主要使用者为传抄和歌和物语小说的女性。

而片假名的形成则要略晚，它是贵族子弟在学习汉文时为了方便记录读音而形成的（大概可以理解成我们学英语的时候，在don't旁边写上“东特“），形成时间大概在10世纪。

所以当时的日本人要想和鉴真大师交流，只能拿一张纸，两个人在纸上“笔谈”了。事实上，直到近代以前，中国和周边国家的交流，都有相当大的一部分是通过笔谈的。浙江工商大学的王勇教授就曾经主编过《东亚的笔谈研究》一书。