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为什么先秦时期那么多神话传说，而秦朝之后神话传说就不太多了呢？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

为什么先秦时期那么多神话传说，而秦朝之后神话传说就不太多了呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50





神话是人类先民的所见所思。所见有真，也有因讲述者的认知局限，而给予的“个人理解”；所思有现实为基础，但更是人们根据所见而进行的想象和展望。也正是这些认知局限和不成熟，产生了无垠的想象和历久弥新的故事，引领一代代听众和读者漫步在童年的美好岁月中。





正如童话是儿童的专享，神话是人类童年的独爱。两个世纪以前英国大诗人华滋华斯曾说，儿童具有一种先天的与自然万物相通的灵性，随着年龄的长大，受世俗的玷污逐渐严重，这种灵性也消失殆尽。神话是人类童年时期的独特认知，是人类尚有灵性时对自然的理解，以及那个浪漫童年之灵性所感知到的故事。





牛郎织女的故事，共工怒触不周山的故事，夸父追日的故事… 普罗米修斯盗火的故事，雅典娜从父亲脑袋降生的故事，阿佛洛狄忒出自大海泡沫的故事…先民们对他们所不能完全理解的天空大地、风雨雷电、地震海啸，给予了形象的浪漫的想象，从而留下了许多代代流传的美丽故事。





美好的童年在人类历史的长河中是漫长的，随着近两千年文明的推进，对世界了解多一些，人类自认为自己成熟了，得意忘形了。实际上人类不过刚刚步入成年，前行途中还有许多的高山大川，成长的路上还有无数的艰难险阻。然而可悲的是人总是过早地自感已经长大，已经成熟，因此也就再也不会创造那些纯真的神话啦。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀。

中国神话是一个不断传承、完善、拼接、丰富并舍弃、散落各处的体系，先秦时期的神话有很多，秦朝以后的神话传说亦有很多，并且细节越来越丰满。但是，由于很多史料只留传下来书名，内容早已散失，所以无法窥见全貌。这里只说下这个问题，并不过于展开了，也不举例去说明神话的传承与丰富等内容。

中国的神话与欧洲、古希腊、罗马神话的主要差异，一是散见于各处典籍，二是没有完整的体系。其原因很多，比如罗马神话在罗马共和国末期以前也没有完整体系，但在共和国末期的诗人模仿希腊神话而编写、整理出了一个体系。

而看中国的神话，可以查看的文字资料来讲，秦以前，神话主要出现在《诗经》《楚辞·天问》《庄子》《山海经》（山海经大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，此处全算作先秦）等处。尤其是《山海经》一书，可谓集中展现。

但是，秦以后呢？看看记述神话的这此著作：

据说是东方朔所著的《神异经》为汉代。《淮南子》为西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的。《路史》为南宋罗泌撰。《述异记》由南朝祖冲之所著。《广博物志》为明董斯张撰。《太平广记》是宋代，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等。《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著，书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹。这些著作都记述了大量的神话传说，时代各有不同。此外，还有很多关于神话传说的著作，像西游的各版本、东游的八仙等等。

秦之后的记述中，有很多是先秦时期神话中并没有的，所以可知中国神话并非全是由先秦时期产生，后世只是记述的传承，有很多神话是随着社会、生产力、宗教等的发展而产生的。（在此，多说一句，本人并不神话都是荒诞不经的，其中极有可能隐藏着一些历史的真实，只是今人无法去验证。）

所以，简单地说，先秦时期产生了很多神话，秦以后，也产生了很多神话。

回答于 2019-09-11 08:43:50

并不是神话不多了，而是秦以后的神话被大量混合了一些别的元素，使之看起来不太像是“纯粹”的神话而已。

我国的著名文化学者茅盾先生在尝试分类中国神话谱系时，提出过“神话的合理与不合理”两种体系，即以原始创世神话为代表的“合理的神话”与以仙话神话、世俗神话为代表的“不合理的神话”。两者之间的区别是“合理的神话”存在是为了通过古人的观察并结合想象，来解释他们眼中所无法完全认识的世界，是“哲学化的神话”；而“不合理的神话”其存在目的就复杂得多，可能是为了服务某些阶层，可能是为了取悦大众，是被伦理化、民俗化、剧情化的神话。

先秦时期，由于当时大多数的国人还处于奴隶制社会时期，生产力有限，对于世界的观察与解释权集中于少数人手中，这便是后世考据与考古学者所认同的“巫文化”时代。这一时期的特征，是神话的存在主要为了解释世界的运行与规律，以及相应的先人事迹，如《山海经》中所描述的四海八荒、神鬼祭祀，以及《易经》中记录的伏羲观察天地创造八卦等。

而到了汉以后，随着士族势力的崛起壮大，神话在更大层面上变成了一种谈资，一种证明士人“学识渊博”并取悦帝王的手段。这一特征在魏晋时期特别明显，所谓的“魏晋好谈风”，其中很大的一部分便是各种被艺术化的神话传奇，并且结合当时主流社会好黄老仙道的时代特色，这也是为什么魏晋时期是仙话神话高峰时期的原因。比较有代表性的有《神异经》、《搜神记》等

到了唐宋以后，随着士族阶级的没落以及地主、市民阶级的崛起，神话开始朝着剧情化、故事化的趋向急速发展，故有“唐传奇”一说，宋代因有官方编撰的志怪集《太平广记》的出现，对先代的志怪神话传说收集更是又上一层楼。但因为此时中国的封建王朝已经进入成熟期，此时的神话已经加入了太多的理学、儒教、道教和佛学成分，属于高度文学化、伦理化的世情神话，难得一见纯粹的原始神话因素了。

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