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艺术对一个国家而言意味着什么？
艺术,一个国家,文化艺术对一个国家而言意味着什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
这样的艺术作品愈多，在反击时我们的底气就会愈足，我们就会拥有愈多的话语权。有了话语权，才能说是变强了。
综上，想要让一个国家变得“富强”，艺术是必须被考虑在内的。
因为，艺术不仅仅会影响到经济的发展，它更会影响到上层建筑的建设。
回答于 2019-09-11 08:43:50
生产质量与文化品位的综合意识高度。
回答于 2019-09-11 08:43:50
艺术是一个国家文化传承的载体，而且艺术是具有非常强的普世价值的，艺术不分国界，这一点上从现在很多的影视作品、油画、音乐这些艺术载体就能看出来，这是一种非常强大的力量，可以得到很多人的认同的力量，所以对于国家而言，这是一个国家力量体现的一部分，无论是汉字还是国画或者说国学都是文化的一部分，这里面的精华就是艺术作品，就好像非常有名的一些汉字的真迹，很多国学经典的书籍和优秀的国画作品，这些艺术都是国家一部分力量的体现形式。
而且对于一个国家而言，真正让其传承的重点就是文化，汉语汉字礼仪这些都是文化的一部分，这里面的精华也都是非常有名的艺术作品，如果想要把文化传承下去，那么总得需要一个载体，书、绘画、诗歌这些艺术作品恰好就作为了一种载体让文化的精华传承了下来，这也让一个国家的精神得以发扬光大，历史上很多当时得国家消失得原因并不是真正得人消失了，而就是它们得文化消失了，文化消失得原因就是没有艺术作品流传下来，使得没有人可以传承文化。
回答于 2019-09-11 08:43:50
先悄悄告诉你：你以为的艺术，恐怕是个假的
艺术，这个词语在汉语中是很晚才出现的，它与：美术／宗教／技术／美学／文化／文艺／文法／文献／哲学……等等，都属于外来词，它们共同来自率先在东亚进入现代社会的日本。这是一个必须尊重的历史事实，它是一个常识，不以任何情感因素为转移。
而在中国的传统文化里，是没有“艺术”这个概念范畴的。只有厘清“艺术”这个概念的范畴所指的是什么，我们才能准确地谈论：艺术对于一个国家而言，意味着什么？这样一个很大而且很抽象的话题。
众所周知，艺术的英语是art，这个词语的词源，其实指向的并非今天普通人所认为的，单纯指绘画、雕塑这一类视觉造型技术，而是指文学。这里的文学，也并不是今天一般意义上所指的概念范畴，而是指涉及到一切关于“文”的学问。
文者，纹也。
我们一谈到文学，恐怕就会即刻想起散文、诗歌、小说、报告文学等等等等，然而，其实并不是这样的，或者，并不完全是这样的。文学、文学，指的是关于“文”的学问。而“文”的学问，是一个什么鬼呢？
在中国唐宋时代，我们大家都知道的，就是有一个与西方贵族阶层类似的阶层，叫“士大夫”阶层，这个阶层其实一开始也是世袭的。它用什么方法世袭呢？就是读书。大家千万要记住了，读书其实在古代，是一种具有特权性的人类活动。
为什么是这样的呢？我们今天不是人人都应该上学读书吗？
其实，我们上学读书，那叫学习知识，古代“士大夫”阶层的读书，是为了研究国家统治的。所谓经世之学，其实就是统治学。而统治学的一切根基，就是“文”。这个“文”包含两个部分，形而上学部分和形而下学部分，按照中国传统表述，就是“体与用”两个部分。因此，士大夫阶层，是继承“文”的学问，以备帝王之需的。
形而上学部分，也就是“文之体”的部分，指的就是“道”，老子云：道可道，非常道。就是这个“道”，所谓无法用语言说清楚的“常道”。但这个“常道”又是那么重要，关乎国运民生，关于帝王长久，更关乎一切吉凶祸福，我们必须要把握它才好。于是老子在《道德经》给出了把握“常道”的基本方法，这就是“德”。
德为道之用。
但这还是太抽象了，《道德经》在今天被一些学者，近乎搞成了玄学。其实中国古人是很有学问的，也非常严谨，甚至很讲逻辑思维，就是所谓的“尚理”。怎么个“尚理”呢？就是讲道理，怎么讲道理呢？肯定不是今天网络上的“杠精”说理法，那叫“虾扯蛋”。
古人所言之“道理”，是将老子的“道与德”，分成了天理和人理，你看，天理虽然很抽象，看不见摸不着，但人理，也就是人伦，那是可知可感可规范的。
怎么个可知可感可规范呢？
就是将“道与德”的体用系统，细分为四大项：道、德、文、章。
天道由德来彰显，德由文来体现，文由章法来落实。
我们都知道，中国的文字起源于甲骨文，其实，也可以称之为“甲骨纹”。
造字之法与甲骨占卜之后的纹理，是相辅相承的。纹与文，相互映证。
而“纹”，演变为两大类：字与画。因此，字与画，共同构成了“文”的组成部分。
字成句，句成段，段成章，是为章法。
触成划，划成型，型成像，亦是为章法。
因此，作文与作画，皆为“道、德、文、章”之体现，而作文与作画，皆体现天道，体现那个原本看不见，摸不着的“常道”。它们让“常道”，变得可知可感。
因此，中国的古人并不推崇所谓的职业画画的人，觉得他们不过是没有文化的匠人。而真正的大艺术家，那就必须是士大夫，是为了某种天道理想，人伦规范而作画，因此，作画与作文皆应该有笔墨传承。这就是董其昌的观点。董其昌认为：“笔墨当有出处”，如同文脉继承，首推“六朝烟水”。
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