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如何理解：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已？

君子,的人,食无求饱如何理解：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

君子一一非小人，大丈夫也。

食无求饱一一食，饭。无求，没有要求。饱，不饿。意思就是饭没有什么要求，也就是没有什么好孬，能吃饱不饿就行。

居无求安一一居，住处。无求没有要求。安，安心。意思是住处没有什么要求只要能住下就要安心的住即可。

敏於事一一敏，敏捷。意思是说勤於做事，不能拖拖拉拉。

慎於言一一慎，谨慎。话到嘴边留半句。

就有道而正焉一一就是有道的人就是正人君子。

可谓好学者已一一可谓，也就是。好学者己，已经成为有人向你学可的人啦。

君子之人，对生活没有追求，没有欲望，食物能充饥能吃饱就是了。一间茅屋能容身，能避寒躲雨挡风足已。但不能懒惰要勤于做事，不能拖拖拉拉。说话要有分寸，话到嘴边留半句，不能顺口胡说。正是祸从口出，话多伤人。这样的人就是有道的正人君子，就会有人学习自已啦。

回答于 2019-09-11 08:43:50

先理解字、词，句的含义，

只有扫清了词字的障碍，才

能更好地领悟全句的意思。

“敏于事而慎于言”

敏：指敏捷，引申开来即行

动快捷，做事利索，不含糊，

不拖泥带水。也即行动勤勉。

慎：指谨慎。引申开来为说

话不宜过多，过于张扬。言

多必有失(失误)，所以言要

谨之慎之。

整句话的意思是一一

君子，饮食不宜求饱，居住

也不求其安。行事敏捷勤勉，

慎重少言。又常虚心向有道

之人求证自已的是非曲直。

这样才算是好学了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国人历来推崇“君子”而排斥小人。这段话主要是对“君子”行为的评论和推崇。

《资治通鉴》曾言：德胜于才者，谓之君子。而这里，则从另一个角度诠释“君子”，并提倡向君子学习：

“君子食无求饱”，即：（尽管民以食为天，但是）君子则对于“食”（吃的），吃什么，吃多少……不会过分追求。此“饱”，做“不过分”解，比较合理。

“居无求安”：君子对于住所，也没有过分的要求。“安”的本意是：安宁、舒适……此处，亦做“不过分”解。

古人惜字如金，从原句意思看，上两句过后，实际上是有个转折的。即：“敏于事而慎于言”：（但是，君子做该做的）事，却行动敏捷，毫不犹豫，而且，从不乱说话（即：不吹牛，不撒谎，不光说不做，也不言而无信）。

“就有道而正焉”：“君子”行事，则顺从客观规律，恪守道德法规，而且，行为端庄，作风清正。

“可谓好学也已”：所以，人们都以君子为榜样，（愿意）学习他们的品质和行为。

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒家的思想首先講的就是修身。“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已？”其中最為典型的學子莫過於顏回。“一瓢飲，一簞食，住陋巷，顏不改其樂。”顏回所追求的人生覌正與上述的觀點相契合。

春秋戰國時人們的思想境界，今天依然有他的存在價值。

回答于 2019-09-11 08:43:50

都是这样世界乐也。也省得反贪更无贫穷，只有毛泽东时代，其他的不要百姓命都是好官。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请！“君子食无求饱，居无求安”。君者，正也，以正来统领大众的人。子，您，表尊称。您作为榜样正统领大众的人，自己至于正直的人，致力于道的人，在食欲方面要求少，居住的场所不追求过于舒适。也就是君子应该断贪欲，格物致知。“敏于事慎于言”。敏，聪明，智慧。敏于事，就是做事依智慧，理智，据理。依智不意识，即不凭感情处理事情，世间人往往是依识不依智，学了很多知识，不把知识转化为实践智慧，而是拿知识来说事，这就不属于敏于事。慎于言，就是不要说无益，无有意义的言语。体现了不说空话，废话。做到格物致知，依智不依识，不放空炮这些，您就是在行道，就是所谓的好学矣。

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