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哲学的终极命理"我是谁,我从哪里来,将到哪里去"是谁提出的?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
哲学的终极命理"我是谁,我从哪里来,将到哪里去"是谁提出的?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“我是谁,从哪里来,到哪里去”。
好像,这话是某大学看门保安说的。
不过,他说的是:“你是谁,从哪儿来,到哪儿去?
这能算是哲学终极命题么?
不好意思,本人在一所还说得过去的高校学过几年哲学,陆陆续续也读了若干哲学书籍。据我所知,古今中外没有哪个哲学家说过类似的话,或许仍属孤陋。
主要说说国外。
有人说,这话是苏格拉底说的。
此话不可信。
苏格拉底没留下任何著作,所有关于他的思想和言行,都出于他的两个学生色诺芬和柏拉图之口。
这两个学士的记述尽管不尽相同,但有一点可以确定,谁也没说到过老师曾经就上述问题发表过看法。
同样,苏格拉底的两个学生,还包括学生的学生亚里士多德,亦未就此谈到自己的意见。
再往前,通常被称为“前苏格拉底哲学家”们,倒是探讨过“世界本源”问题。
著名的,如被称为西方哲学鼻祖的泰勒斯,认为水是世界的“原质”,人也是从水中诞生出来的。
随后比较有名的是赫拉克利特,认为世界是“一团活火”,人亦由火而生。
最著名的是德谟克利特,他认为世界最基本的成分是“原子”,万物皆由原子组成。他的学说影响深远,“atom”这一词汇沿用至今。被掩盖光芒的是留基波,他的著作和说过的话,后来更多被算在了德谟克利特名下。
从苏格拉底开始,这些哲学家们,好像对“政.治”更为关心了,到处参加辩论,研究辩论方法,说可以像“助产士”那样帮助辩论对手“催生”自己的“理论之子”。这也惹怒了城邦里的“精.英”,必欲置其于死地而后快。
苏格拉底的学生柏拉图,不仅关心社会问题,描绘了“理想之国”的蓝图,也认真研究了人与世界的关系,认为外部世界不过是人的主观世界的“模拟图像”。另外,他也关心伦理问题。所以,黑格尔指责中国的孔子只谈论道德,实际上属于早期的“双标”言论。
亚里士多德研究的范围最广,区分了“物理世界”和“非物理世界”,就“物理世界”分门别类提出了自己的意见。他的弟子,后来把他的“非物理世界”的论述,编辑成书,定名为“物理学之后”,也就是日本人用汉语汉字翻译的“形而上学”。
总之,最被推崇的西方哲学“三圣”,真的从没论及本题目所说“哲学终极命题”。
这三个人之后,古希腊罗马还有一些哲学流派,亦出了一些著名人物,从总体上来说,基本是沿着前面三人开辟的道路前行的。
然后从四五世纪开始,就进入欧洲的中世纪了。
在长逾千年的时间里,之前的一切哲学成果都湮没无闻了,后来还主要是从阿拉伯文中寻找回了一些之前的思想和文化遗产。这个过程,属于被称为“文艺复兴”运动的一部分。
千余年间,不是没有哲学,有,这就是“经院哲学”,论证上帝存在和神圣至上。至于“人”,《圣经》已经说了,叫“亚当”的男人,是第六天耶和华创造的;叫“夏娃”的女人,则是第八天为了不让“亚当”孤单,由耶和华抽出了“亚当”的肋骨创造的,后来所有人类,都是他俩的子孙。
西方近代哲学自笛卡尔始。
他在“教廷”势力仍很强大局面下,一方面不得不论证上帝的存在,另一方面又抛出了他的“我思故我在”的怀疑论来否定上帝存在——他说,除了他的思维是确实存在的,其他一切皆可怀疑,这也开创西方近代哲学中“经验主义”和 “唯理主义”两条发展线索。
笛卡尔之后的西方哲学家们,尽管形式不同,但总体上是否定“经院哲学”的,也就是说,否定上帝创造了人类的观点。休谟的怀疑论、康德的二律背反、黑格尔的绝对精神和辩证法,莫不如此。
这与近代科学的诞生及快速发展分不开。这一时期的许多著名科学家,也是哲学家,他们更多探讨的,是“知识何以可靠”、“人的认知边界在哪里”这两个问题,这也更多涉及了“归纳”和 “演绎”哪个才属于科学方法的探讨争论。
从笛卡尔开始,哲学与神.学分道扬镳了;哲学与科学联姻的同时,科学自身其是在努力“脱离”哲学而遵循自身规律而发展。
在这样的过程中,本题目所说的问题,已经更主要称为生物学、人类学、社会学、伦理学等等学科研究的课题。
简单说说中国。
关于“人从哪里来”,中国自古只有两种说法——
一种是如女娲抟人的神话传说;另一种是“日精地华”,也就是“天地阴阳”产生了人。
严格来说,伏羲女娲,所象征的,也是“阴阳合体”“阴阳转圜”。就是说,前一种实际是第二种的拟人化表达。
《礼记.礼运》曰:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。”
这是说,人是感于天地所载之德,阴阳交合,形体与精气融汇,吸收五行的精华而生的。
这段话,高度概括和总结了中国古人关于“人从哪里来”的看法。
中国历来的哲学家们,基本上没脱离这一“纲领”来解释人之起源问题。
关于“人到哪里去”问题,中国自古以来的哲学看法也与国外非常不同。
《礼记.大学》,提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条“大学之道”。这可以看作是中国古人,对于人生在世生活目的之即是基本又是最高标准。
这样的思想,带有满满的乐观情绪和积极上进的色彩。
至于“人最终到哪里去”,中国古人,既不像西方很多人那样“争上天堂,恐下地狱”莫名惶惶地追求来世;也不像南亚不少人那种相信“轮回”,循环往复,消极无为。
中国古人的哲学观,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,是最好的体现;“人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛”,是明确表达的价值取向;“鞠躬尽瘁,死而后已”,则是对生死的乐观辩证态度。
所以,可以不必纠结谁提出本题目所说的这个“终极命题”了。就如同网上盛传的那句“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神.学”,其实既不是牛顿说的也不是爱因斯坦说的。不定是哪个“非著名人士”编出来故意混淆视听的。
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