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雅典文化和斯巴达文化有什么不同？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。雅典民主政，不同于一般萌芽中的国家的原始民主制度。同古代东方专制主义国家相 比，它具有许多明显的特点，同样也是 造就雅典文化高度繁荣的重要原因之一。

而斯巴达虽然在民主制度上逊于雅典，但是也有可取之处。首先，斯巴达 人对斯巴达法律绝对服从，或许有点泥古不化，却体现了对国家的忠诚与强烈 归属和认同。其次，斯巴达教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。同时， 斯巴达的公民内部是民主的，公民大会拥有最高的决议权力，尽管提交表决的权力，由 30 人长老会 掌握。而军事体育训练贯穿于一个人的一生，因此斯巴达人能长期取得奥林匹 克的优异成绩。同时，斯巴达人很注重道德训练，目的在于使青少年服从长上， 忠于祖国。最后，在斯巴达，实现一种高标准的高贵生活成为了全体公民的一 项责任，斯巴达的美德教育可见一斑。

参考资料：

1. 赵林.《西方文化概论》 .高等教育出版社 2008 年第 2 版

2. 徐庆平 .《光荣属于希腊》 .湖南美术出版社 .1999 年 8 月。

3.世界文明史 .中国人民大学出版社 2011 年 7 月第 1 版

4.沈坚.文明的历程 .浙江大学出版社 .2006 年 5 月第 1 版

回答于 2019-09-11 08:43:50

（1）首先，雅典人创造了一种政府形式，公民的自由、平等和主权属于所有公民，这与一个国家的原始民主制度不同。与古代东方专制国家相比，它具有许多明显的特点，也是雅典文化高度繁荣的重要原因。

（2）斯巴达虽然在民主制度上不如雅典，但也有一些优点。首先，斯巴达对斯巴达法律的绝对服从可能有点过时，但它体现了对国家的忠诚和强烈的归属感和身份认同。其次，斯巴达教育实践中的民族性、实践性和职业性教育模式是世界教育史的一个重要发展方向。

（3）同时，斯巴达的公民是民主的，公民委员会拥有最高的决议权，尽管投票权由30名长老会成员控制。军事运动训练贯穿于个人生活中，斯巴达人可以长期取得优异的奥运成绩。同时，斯巴达人重视道德修养，使青年人长期服从祖国。最后，在斯巴达，实现高尚生活的高标准已经成为所有公民的责任，这在斯巴达德育中可以看到。

回答于 2019-09-11 08:43:50

西洋自中世纪到近代，自近代到最近，始终在团体与个人个人与团体，一高一低一轻一重之间，翻覆不已。这是他们思想上最大问题之一（亦好比唯心唯物问题一样）。什么“个人主义”、“自由主义”、“社会主义”、“极权主义”、“全体主义”，……如是种种热闹非常，议论纷纭。但在旧日中国人对此，简直不能了解，因他们根本缺乏这个问题，团体和个人这两端，好像俱非他所有；他所有者，恰好是中间一回事——那就是家庭伦理。

以近代西洋与旧日中国对照来看。西洋以个人直接隶国家，每个人有他一份公民权以过问国事，同时国家法律保障他的身体财产种种自由。在中国则有“国之本在家”“积家而成国”之说；法制上明认“家”为组织之单位(1)。财产为家庭共有；父母在世别居异财，为法所不许。而西洋则父子异财。夫妻异财。西洋视婚姻为个人之事，恒由男女自主之；中国则由亲长作主，视为家族之事。个人失业，国家任其救恤，为西洋通例。中国则求恤之事，首在宗族，次则戚党而已。其他类此，不烦枚举。研究中国法制史者说：

从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非夙习。……是以家族本位为中国社会特色之一。（陈顾远《中国法制史》第六三页）

这大体是对底。我从前曾为此作了两个图(2)；其第一图如下：

中国西洋第一对照图

图例：以字体大小表示其单位置之轻重，以箭形线一往一复表示其互为直接关系，虚线则表示其关系不甚明确。

【注释】

(1)商务印书馆出版陈顾远著《中国法制史》第六八—一七四页。

(2)图见《乡村建设理论》第五四页。

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