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为什么我们中国人被称为“黄种人”?
人种,黄种人,肤色为什么我们中国人被称为“黄种人”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
所以说,“白种人”、“黄种人”等人种分类作为欧洲人的主观认识,最初根本不是根据肤色来划分的,而是根源于西方人观念中“等级贵贱”的种族观。
在他们看来,欧洲人出身尊贵,高人一等,就应该用象征纯洁,高贵的“白色”来形容,所以称自己为“白种人”,而亚洲人出身低贱,血统低下,就应该用象征污秽、低贱的“黄色”来形容,所以西方国家就称我们为“黄种人”!
不过令人讽刺的是,由于中西方的文化差异,在西方象征污秽、低贱的黄色在中国竟然象征着皇权的高贵,所以有很多不知内情的中国人还在为“黄种人”这个称呼沾沾自喜,殊不知这代表了西方人对我们中国人的歧视和污蔑!
而“黄种人”的概念又催生了一种极端狭隘的民族主义理论——“黄祸论”
“黄祸论”成型于十九世纪末二十世纪初,其建立的基础就是“黄种人”的概念,目的是宣扬“黄种人”的危害,号召西方国家联合起来一起抵制“黄种人”!
在这种思潮的影响下,西方国家的民众视我们中国人为“洪水猛兽”,认为中国人都是邪恶的化身,都是“傅满洲博士”式的形象,这使得很多华人华侨在西方国家遭到无端的迫害甚至屠杀,而西方国家对中国发动的侵略战争也“摇身一变”成了消灭邪恶的正义战争。
所以,时至今日还有很多西方人不认为他们当初所发动的战争是侵略战争!
其实西方国家之所以会诞生出“黄祸论”,根源在于他们骨子里对“黄种人”的恐惧与害怕,西方历史上曾发生过三次“黄祸”,无比强盛的东罗马帝国和西罗马帝国都是灭亡于“黄种人”,而蒙古的西征则使整个欧洲都战栗不已,生怕蒙古铁骑兵临城下!
所以,我们可以把西方国家有关“黄祸论”以及“黄种人”的概念看作是他们对我们的忌惮与骨子里的恐惧!
五、美国学者:考古证明中国人是高级人种
美国学者科尔斯基经过长时间研究苏美尔神话传说后发现,现代人的起源之谜早已经被苏美尔人记载下来,并且黄种人最高级,白种人其次,黑种人最低等!
要寻找苏美尔人的来历,还要从苏美尔神话那里去找答案。
苏美尔神话中的造物主是来自天狼星的行星Nibiru(尼比鲁)的Anunnaki(阿奴纳奇)用基因工程的方法创造的,Anunnaki成为苏美尔人的多神上帝。
大约25万年前,Anunnaki开始制造人类,前后一共造了三个版本:1、人类初始版The Adam 1.0;2、人类加强版The Adam Xp;3、人类最终版The Adam Vista。
可以想象,外星人中也是有人种的区别的。
第一次,一位比较黑的Anunnaki作了父本,非洲丛林里的一种类人猿作了母本,制成了人类初始版The Adam 1.0。一开始的The Adam 1.0比较傻,也不能生育。
但是,后来经过不断改进,The Adam 1.0已经和现代人类差不多。大洪水导致大多数The Adam 1.0灭亡,但是还是有相当一部分存活,他们成了今天非洲黑人的祖先。
我们知道诺亚是一个白人,他有三个儿子,大儿子闪成为今天闪族和一些欧洲民族的祖先;三儿子雅弗成为高加索人和许多印欧语系欧洲人的祖先。二儿子含的后代,北非民族虽然黑了点,本质上仍是白人,他们可能与非洲黑人有混合。这样诺亚的三个儿子的后代组成了人类加强版The Adam XP。
最后剩下人类终极版The Adam Vista,也就是曾在老伊甸园偷吃智慧果的亚当和夏娃的后代。顺理成章,今天地球上有三大种族,我们已经有了黑人和白人,那么无疑,人类终极版The Adam Vista乃是黄种人。而且由于伊甸园的关系,The Adam Vista与神的关系最接近。
可以大致这样说:The Adam 1.0(黑人)是神的采矿工;The Adam XP(白人)多为管理者基于对采矿工的管制;而The Adam Vista(黄人)是直接在神的基地里打工的高层主管。
总结观点:
时至今日,生物学界已不支持“黄种人”、“白种人”等按肤色来划分人种的说法,这种划分方式既无科学依据,又包含种族偏见,称之为“伪科学”都不为过!
但是,虽然“黄种人”这一称呼包含西方人对我们的偏见,但我们也没必要刻意去避讳这个称呼,甚至可以光明正大地自称“黄种人”。
参考资料:《自然系统》《黄种人》等。
(图片来源于网络,版权归原作者所有,侵删)
回答于 2019-09-11 08:43:50
所谓根据肤色划分人种的说法,无非是西方提出的“人种优劣论”,“白人至上”的产物,黄种人又称黄色人种,东亚人种,一般泛指东亚人群,是政治概念名词,而不是生物学名词。黄种人皮肤呈暗白色,主要分布于亚欧大陆的东部以及美洲地区,集中分布于亚洲东部和东南部。
美国学者奇迈可研究18世纪中期之前的各类报告中,认为东亚人属于白色人种,对东亚人(主要是中国人和日本人)肤色的描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等,从未描述为黄色。
但到瑞典生物学家林奈的《自然系统》一书中,亚洲人的肤色被用了一个并不明确的拉丁词fuscus,通常可以理解为深色或棕色。之后在其德文译本中这个2词被译为德语的gelblich(“微黄”)。林奈在1758—1759年出版该书第十版时,把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus(黄、淡黄、蜡黄、苍白)等等。
其后,尽管德国解剖学家布鲁门巴哈(白人至上主义者)认为肤色的分类不精确、易混淆,而且他自己只专注于头骨分析,但还是把流行的肤色分类与他的头骨分类相结合,1795年首次使用“黄色蒙古人种”的概念。
从1972年理查德·勒沃汀发表那篇人类基因多样性在人群中分布比例的文章以来,以“种族”这一类的标签把人类划分为不同集团与亚集团的传统分类法,开始越来越失去其生物学的依据。
现代科学研究表明,人类基因多样性主要存在于个体之间,比较而言,地域与族群间的差异反倒无关紧要,而且在种族与种族之间、族群与族群之间,根本不可能描画出有科学依据的分界线。
最近有关基因与种族、基因与族群关系的研究显示,现代人类基因多样性的现状,是人类在约十万年前走出非洲很久以后,晚至五六万年前才加快速度形成的,是人类基因在个体之间、集团之间历经长久的反复交换的结果,这个过程就是“网状演化”,而所谓种族,则是更晚的“社会—文化建构”。这种“社会—文化建构”的本质,则是政治性的。
事实上,蒙古人种、黄色人种、黄皮肤这样的观念与词语,在今日学界与主流媒体上已基本消失了。
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