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只有士文化才是雅文化？是不是对的？

文化,周礼,也是只有士文化才是雅文化？是不是对的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

只有士文化才是雅文化？是不是对的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

实际上正好相反！

以中国古代为例，当时所谓的“雅”指的是周礼，涵盖的生活及思想各个方面。尤其是音乐，宏大之声。

相比周礼而言，民歌只是老百姓的爱恨情仇。在孔子之前，民歌不是雅文化，而是俗文化，只是孔子读了之后，发现这个质朴俗文化的恰恰与自己理想中的“道”不谋而合。

于是，有了《诗》！

于是，有了“不读《诗》，无以言。”

《诗》从间男女相思，春耕秋收，一下子就登上了“雅”的巅峰。

勿容置疑，汉赋是雅的。可是更有魅力的却是汉乐府。而汉乐府依然还是民歌，羁旅乡愁，情爱纠葛，郁郁不得志，都算不上堂堂正正的王化之音。而且还有《古诗十九首》，其作者连名字都没有。诗中所言也不是周礼雅乐大道，反而是游子思妇，亲友离别，仕途迷茫之意。不积极，不上进。但却被《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

魏晋时期的风雅标志之一是诗，而诗却是民歌。

宋词也是如此，源于南梁，由于诗被抬上了“风雅”的殿堂，词于是只能流落民间，在青楼里，在小河边，驿路中，在无数的市井人群中口口相传，哪怕刻在了敦煌石壁上，依然算不得雅，直到北宋！

不仅是诗词，其它领域也是如此。

书法的源头，只是象征地盘拥有者的标志和符号，甲骨文大多只是占卜之辞，秦隶无非是普通百姓不喜欢小篆的繁琐曲线。

服装的源头，只是为了御寒遮丑，到后来被纳入到了礼仪，区别成不同的颜色，也只是标志而已，可是到了唐朝，服装就是时尚。

美妆也是如此，据说，脚趾甲涂指甲油的源起只是一个贫穷的女孩子无意中打翻了指甲油，心疼不已，于是沫在了脚上。然后被流行贵妇看到，于是火爆起来。

流行数十年的牛仔裤破洞和毛边，也是当年贫穷的街头女子舍不得扔掉裤子只好将就穿来穿去，结果被灵感枯竭的设计师一眼看到，从而掀起潮流。

可以说，我们所有看到的艺术，在最开始的时候，都是俗的，低的，浅的，都是千千万万的普通百姓无可奈何之下的选择或寄托。

艺术，是在尘埃中生长出来的美好！

所以，俗 是雅的亲妈！

回答于 2019-09-11 08:43:50

所谓士文化才是雅文化，这种观点不能简单认为不对，应该说是对文化的一种片面理解。

雅文化有广义和狭义之分。



一狭义上的雅文化确实等同于士文化。因为中华两千年的封建专治社会，文人士大夫一直占据社会的主导地位。从《五经六艺》到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，从三教九流到汉朝确立以儒家为封建社会正统思想。文人士大夫阶层一直以一种居高临下的姿态引领社会的进程，从而形成了涵盖社会方方面的一整套社会运转秩序。这些文人士大夫有的专攻于文章刀笔，专心治学研究；有的入世为官为封建社会统治服务，进而制定出一系列的封建礼法制度。所以说在这个程度上来看，士文化与雅文化可以对等起来。



二是雅文化是经士大夫提炼过的大众文化。如果我们用历史的眼光往前看，上推至奴隶分封制社会时代，会发现雅文化就是一种土生土长的大众文化。举个例子:《诗经》经过孔子整理，分为风雅颂。其中《风》这个系列就是一种大众文化，难道我们能说它不雅吗？它完完全全是社会生活的真实写照，也是由最广大的劳动人民所创作，通俗易懂、言简意赅。比如“鱼游莲叶北，鱼游莲叶南”，这种两千多年前的大众文化，也一直备受士人的推崇。



综合来看，士文化与雅文化不是完全的等同关系。准确地说:士文化、大众文化与雅文化是互有交集。